استقبالِ رمضان المبارک
مرتبہ
نسیم عباس نسیمی
بسم اللہ الرحمٰن
الرحیم
استقبالِ رمضان
المبارک
کسی کے آنے
کی آمد عام طور پر خوشگوار ہوتی ہے اور اس کے استقبال کی تیاریاں بھی بڑے پیمانہ پر
کی جاتی ہیں۔اب یہ الگ بات ہے کہ وہ آنے والا کون ہے اور اس کی تیاریاں کیسے کی جائیں۔فی
الوقت ہم رمضان المبارک کی بات کر رہے ہیں اور اس کی آمد نہ صرف ایک مسلمان کے لیے
بلکہ امت مسلمہ کے علاوہ دنیا کے ہر فرد کے لیے عالمی پیمانہ پر خیر و برکت والی خبر
ہوا کرتی ہے۔
رمضان المبارک
کی آمد رحمت کی سو غات لا تی ہے، مسلم دنیا میں خوشیو ںاور مسرتوں کے ساتھ اس کا استقبال
ہو تا ہے ،استقبال رمضان کے عنوان سے مجالس منعقد ہو تی ہیں ، استقبال دو طرح سے ہو
تا ہے ،ایک ظاہری، دوسرے معنوی ،ظاہری استقبال کے اہتمام کا رواج جہاں زیادہ ہو جاتا
ہے وہاں سے معنوی استقبال میں کمی آجا تی ہے ، اسی لئے ظاہری استقبال سے زیادہ معنوی
استقبال کی اہمیت ہے ، معنوی استقبال ہی در اصل اس کی روح او ر جان ہے ، اسلاف کے ہاں
ظاہری استقبال سے زیادہ اسی معنوی استقبال کی روح کا رفر ما تھی ،اس دور ترقی میں باطن
سے زیادہ ظاہر کی طرف ہر ایک کی توجہ ہے ، کا میا بی کا راستہ یہی ہے کہ معنوی استقبال
کی فکر کی جائے.۔
رمضان المبارک
کی آمد ہے ،جس کے استقبال کے لئے آپ اورہم سب تیارہیں ،دلی اضطرابی کیفیت کے ساتھ
اُمنگوں اور خواہشات کے درمیان رب العالمین کی رحمت کے منتظر بھی ہیں۔
سابقہ تمام
اَدیان میں روزہ معروف رہا ہے ، قدیم مصری تہذیب،یونانی ،رومن اور ہندومت میں روزہ
رکھا جاتا تھا اور اب بھی رکھا جاتا ہے۔ یہودی یروشلم کی تباہی کی یاد کو تازہ رکھنے
کے لئے ہفتہ کے دن روزہ رکھتے ہیں۔علامہ علاؤالدین حصکفی رحمہ اللہ تعالیٰ نے لکھاہے
کہ:” ہجرت کے ڈیڑھ سال اورتحویلِ قبلہ کے بعد دس شعبان کوروزہ فرض کیا گیا، (حاشیہ
ابن عابدین شامی،جلد 6،ص:178، دمشق)‘‘۔ ترتیب کے اعتبار سے پہلے نماز ،پھر زکوٰۃ اور
پھر روزہ فرض کیاگیا ۔
اللہ کے خصوصی
کرم سے ایک بار پھر ہم رمضان المبارک کے مقدس لمحوں سے نوازے جا رہے ہیں، انشاءاللہ
اس ماہِ مبارک کا ہر ہر لمحہ رحمتیں لئے ہوئے ہے۔ آئیے ان مبارک لمحوں کو یوں گزاریں
کہ ہم زیادہ سے رحمتیں لوٹ سکیں (آمین) رمضان میں رحمتِ خداوندی پورے جوبن پر ہوتی
ہے مانگنے والے کو ڈھونڈ رہی ہوتی ہے زندگی کو ایک نیا رخ دینے والا ہمیں کامیابی سے
ہمکنار کرنے والا صرف اللہ ہے۔ نئی زندگی کے لئے آغاز ہم نے خود کرنا ہے۔ بسم اللہ
کہہ کر ہم نے اللہ پر پورے بھروسے سے قدم بڑھانا ہے دستگیری، رہنمائی اور برکت اس کی
مہربانی سے ہو گی انشاءاللہ ۔ اس مہینے میں خیروبرکت کے خزانوں کی بارش ہوتی ہے جنت
کے دروازے کھول اور دوزخ کے بند کر دیئے جاتے ہیں۔ شیطان پابند کر دیا جاتا ہے نفل
کا ثواب فرض کے برابر اور فرض کا ثواب ستر گنا بڑھا دیا جاتا ہے۔
رمضان المبارک
مختلف قسم کی عبادات کا موسم ہے ۔ صیام و قیام ، تلاوت قرآن ، صدقہ و احسان ، ذکر و
دعا و استغفار ، جنت کا سوال اور آگ سے نجات وغیرہ ۔ اﷲ رب العالمین نے عظمت والی کتاب
قرآن پاک کو رمضان المبارک میں رحمۃ للعالمین پر نازل کرکے امت رسول مکرم ﷺ پر احسانِ
عظیم کیا۔ رمضان کی آمد ہے۔ اس ماہ مبارک میں ہم ایک مخصوص وقت تک کھانا پینا ترک
کردیتے ہیں یعنی فاقہ کرتے ہیں۔ فاقہ کرنا اچھی بات ہے۔
اس سے معدہ
صحیح رہتا ہے۔ فاقہ کرنے کا ایک فائدہ یہ ہوتا ہے کہ آپ کے اندر ان غریبوں سے ہم دردی
پیدا ہوتی ہے جو فاقہ پر مجبور ہیں، یہ ہم دردی انسانیت کا جوہر ہے۔ فاقہ سے روحانیت
میں بھی تازگی پیدا ہوتی ہے، یادِ خدا میں دل لگتا ہے اسی لیے ہر ایک مذہب کے اچھے
لوگ فاقہ کرتے ہیں، بلکہ فاقہ کی عادت ڈالتے ہیں۔ اسلام نے اس عمل کی تعریف کی ہے مگر
اس کی تعلیم یہ ہے کہ جو کچھ ہو اﷲ کے لیے ہو، فاقہ بھی ہو تو اﷲ کے لیے اور اس کے
حکم کے مطابق اور آنحضرت ﷺ کے طریق پر ہو۔ رمضان المبارک میں اس عظیم کام کو امیر
اور غریب سبھی کرتے ہیں اور اس کے فضائل نبی پاک ﷺ نے بتائے ہیں اسی عظیم عمل کو ہم
روزہ کہتے ہیں۔رمضان المبارک… سعادتوں، برکتوں، رحمتوں اور مغفرتوںوالا مہینہ ہے۔
اللہ تعالیٰ ہم کو اور پوری امت مسلمہ کو اس مہینہ کا حق ادا کرنے اور وہ عبادت جو
اللہ کو پسند ہو ۔کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ اللہ اس رمضان المبارک کو پاکستان اور
امت مسلمہ کیلئے برکتوں، سعادتوںاور کامیابیوں والا بنا دے۔آمین
انسان کی فطرت کے اندر دو جبلتیں:۔
قدرت نے انسان
کی فطرت کے اندر دو جبلتیں ایسی رکھی ہیں کہ ان کی شدت انسان کو جانوروں کی صف میںلا
کھڑا کرتی ہے۔پہلی جبلت پیٹ کی خواہش ہے جبکہ جبلت ثانیہ پیٹ سے نیچے کی خواہش ہے۔تاریخ
انسانی شاہد ہے کہ ان دونوں خواہشات کو پوری کرتے کرتے انسان نے جہاں حلال وحرا م اور
جائزو ناجائز کی حدود توڑی ہیں وہاں بعض اوقات مقدس رشتوں کی حرمت کو بھی تار تار کیاہے۔ان
دو طاقت ورجذبوں سے کبھی مذہب نے شکست کھائی ہے تو کبھی تہذیب و تمدن بھی ان کے سامنے
ماند پڑے ہیں اور کہیں شرم و حیا داغ داغ ہوئی ہے تو کہیں عفت و پاکدامنی کی چاندنی
چھلنی چھلنی ہوئی۔تاریخ کے صفحات بھرے پڑے ہیں اور کہیں کہیں تو مورخ کا قلم تھک ہار
کر سپر ڈال دیتاہے کہ ان دونوں جذبوں کی مکروہ و مذموم وارداتیں ناقابل تحریر ٹہرتی
ہیں اور بے باک قلم کار بھی کہتاہے زمانے کے مظالم کے زندہ رکھنے کا ذمہ مجھ پر نہ
آن پڑے۔قرآن مجید نے انسان کی اس بدعملی پر کیا خوبصورت تبصرہ کیا ہے '' وَ لَقَدْ
ذَرَاْنَا لِجَہَنَّمَ کَثِیْرًا مِّنَ الْجِنِّ وَ الْاِنْسِ لَہُمْ قُلُوْب لاَّ
یَفْقَہُوْنَ بِہَا وَ لَہُمْ اَعْیُن لَّا یُبْصِرُوْنَ بِہَا وَ لَہُمْ اٰذَان لاَّ
یَسْمَعُوْنَ بِہَا اُولٰئِکَ کَالْاَنْعَامِ بَلْ ہُمْ اَضَلّ اُولٰئِکَ ہُمُ الْغٰفِلُوْنَ(٧:١٧٩)''ترجمہ:اور
حقیقت یہی ہے کہ بہت سے جن وانسان ایسے ہیں جنہیں ہم نے جہنم ہی کے لیے پیداکیاہے،ان
کے پاس دل ہیں لیکن وہ سوچتے نہیں،ان کے پاس آنکھیں ہیں لیکن وہ دیکھتے نہیں،ان کے
پاس کان ہیں لیکن وہ سنتے ہی نہیں ،وہ جانوروں کی طرح ہیں بلکہ ان سے بھی زیادہ گزرے
ہوئے ،یہ وہ لوگ ہیں جو غفلت میں کھوئے گئے ہیں۔
جملہ کل انسانی معاملات کی مانند،اسلام نے یہاں بھی انسانیت
کو بے سہاراو تنہانہیں چھوڑ دیا بلکہ ایک ایسا نظام العمل دیا ہے جو ان دونوں جبلتوں
یعنی ،پیٹ اور پیٹ کی نیچے کی خواہشات کو باگیں ڈال دیتاہے اور جانوروں سے گراہوا انسان
ایک بار پھر دائرہ انسانیت میں پناہ گزین ہو جا تاہے۔''روزہ''اسی نظام العمل کا نام
ہے۔طلوع فجر سے دن کے اختتام تک پیٹ اورپیٹ سے نیچے کی جائز خواہشات سے بھی دستبردارہوجا
نا ''صوم''یا روزہ کہلاتاہے۔لیکن یہ ''روزہ''کا ظاہری ڈھانچہ ہے۔قرآن مجید انسان سے
یہ توقع رکھتاہے کہ جس نے ان دو بڑی بڑی حیوانی جبلتوں پر قابو پالیاہے اس کے لیے ان
سے چھوٹی عادات پر قابو پانا چنداں مشکل نہ ہوگا،پس زبان،آنکھ،کان،ہاتھ ،پاؤںاور دیگر
خواہشات پر قابوپا لینا کچھ دشوار نہیں اگر ان دو بڑے منہ زور گھوڑوں کو قابو پا لیاجا
سکے۔ ''روزہ''تمام مذاہب میں اپناوجود رکھتاہے۔اﷲتعالی کی کتب کا ایک قانون ''قانون
نسخ''کے نام جاناجاتا ہے۔اس کا مفہوم یہ ہے کہ ایک وقت میں نازل شدہ احکام بعد کے اوقات
میں کلی یا جزوی طور پر منسوخ کر دیے جاتے ہیں۔بنی اسرائیل کی شریعت میں مغرب سے مغرب
تک روزہ ہوتا تھااور کل مہینے کے لیے بیویوں کے پاس جانا منع تھا۔جو شخص مغرب کے وقت
میں کچھ کھانے پینے سے قاصر رہ جاتاتواس کا روزہ اڑتالیس گھنٹے کا ہو جاتا تھا۔ہجرت
کے دوسرے سال ''روزہ''انہیں شرائط کے ساتھ امت مسلمہ پر بھی فرض کر دیا گیا۔لیکن کچھ
مسلمان حالت روزہ میں بیویوں کے پاس جانے کی شکایت لے کر حاضر خدمت اقدس ۖ ہوئے۔اﷲتعالی
ان نفوس قدسیہ پر اپنی دائمی رحمتوں کا نزول فرمائے جن کے سبب وطفیل اﷲ تعالی نے اپنے
اس قانون میں ''نسخ''فرمایااور امت مسلمہ کے لیے روزہ کادورانیہ مغرب سے مغرب تک کی
بجائے طلوع فجر سے مغرب تک کر دیاگیااوررات کے اوقات میں کھانے پینے اور بیویوں کے
پاس جانے کی اجازت مرحمت فرمادی۔
رمضان المبارک ماہ نزولِ قرآن:۔
ماہ رمضان نزولِ
قرآن کا مہینہ ہے،تقویٰ، پرہیزگاری، ہمدردی، غمگساری، محبت و الفت،خیر خواہی، خدمتِ
خلق،راہ خدا میں استقامت، جذبہ حمیت اور جذبہ اتحاد،اللہ اور رسول سے بے انتہا لو‘
لگانے کا مہینہ ہے لہذا اْس کے استقبال کے لیے ہمیں اپنے اندر ان صفات کو پیدا کرنے
کی تیاری کرنا ہوگی جن صفات کی جانب ماہِ رمضان ہماری توجہ مبذول کراتاہے۔
ہم جانتے ہیں
کہ رمضان المبارک میں :قرآن نازل ہوا، روزے فرض ہوئے، جنگ بدر پیش آئی ، شبِ قدر رکھی
گئی،فتح مکہ کا واقعہ پیش آیا، اس کے عشروں کومخصوص اہمیت دی گئی ، پھر اس ماہ میں
زکوٰۃ،انفاق اور فطرے کا اہتمام کیا گیا نتیجتاً ماہِ رمضان المبارک کی عبادات کے درجات
بہت زیادہ بلند کر دیے گئے۔ضروری ہے کہ ہم اِس ماہ کی حیثیت کے شایانِ شان اس کا استقبال
کریں۔ قبل اس سے کہ رمضان کی آمد آمد ہو ہم اپنے ظاہر و باطن کو اس کے لیے یکسوکر لیں۔
رمضان المبارک سعادتوں کا مہینہ:۔
رمضان المبارک
اسلامی سال کا نواں مہینہ ہے جو بہت ہی برکتوں‘رحمتوں اورسعادتوں کا مہینہ ہے۔اسی ماہ
میں تمام آسمانی کتابیں نازل ہوئیں اور اسی ماہ میں آخری آسمانی کتاب قرآن مجید بھی
نازل ہوا۔اسی ماہ کی ایک رات یعنی لیلۃ القدر کو سارا قرآن مجید لوحِ محفوظ سے آسمانِ
دنیا تک نازل ہوا اور پھر اسی ماہ میں غارِ حرا ء میں رسول اللہﷺ پر قرآن مجید کی پہلی
وحی نازل ہوئی۔
ماہِ شعبان کے آخری دن رسول اللہ ﷺ نے خطبۂ استقبالِ ماہِ
مبارکِ رمضان دیتے ہوئے فرمایا:۔
أَیُّھَا النَّاسُ
إِنَّہُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَیْکُمْ شَھْرُاﷲِ بِالْبَرَکَۃِ وَالرَّحْمَۃِ وَ الْمَغْفِرَۃِ
اے لوگو! تمہاری
طرف برکت، مغفرت اور رحمت کیساتھ اللہ تعالیٰ کا مہینہ آرہا ہے پس تم اسکا استقبال
کرو۔ آپؐ ہر ماہِ مبارکِ رمضان کا خاص استقبال فرماتے تھے اور صحابہ کو بھی اسکا حکم
دیتے تھے۔ دیگر آئمہ اطہار بالخصوص حضرت سید الساجدین ۔ کی روش یہ تھی کہ جب
ماہِ مبارکِ رمضان قریب ہوتا تو اس کیلئے اس طرح سے آمادہ ہوتے جس طرح شادی کے وقت
دلہن کے آنے کی تیاریاں کی جاتی ہیں پھر جب ماہِ مبارکِ رُخصت ہوتا تو آپؑ اس طرح آنسوؤں،
گریہ و بقاء اور نالہ و فریاد کیساتھ ماہِ رمضان کو رخصت کرتے جس طرح گھر سے کوئی جنازہ
نکل رہا ہو۔ یہ اُس وقت ممکن ہے کہ جب انسان کو ماہِ رمضان کے بارے میں معرفت، شناخت
اور آشنائی ہو اُسی وقت انسان اسکا صحیح استقبال کرتا ہے۔
نبیِ کریم ﷺدوماہ پہلے ہی رجب کاچانددیکھ کرفرمارہے ہیں:۔
{ اَللّٰھُمَّ
بَارِکْ لَنَا فِیْ رَجَبَ وَ شَعْبَانَ وَبَلِّغْنَارَمَضَانَ }
پہلے سے اشتیاق
ہے،انتظارہے، اوراشتیاق کے عالم میں یہ دُعافرمارہے ہیں کہ یااللہ! ہماری عمراِتنی
کردیجئے کہ ہم رمضان تک پہنچ جائیں،رمضان المبارک کی مبارک ساعتیں ہمیں نصیب ہوجائیں،
معرفتِ ماہِ رمضان کی ضرورت:۔
رمضان ”رَمْضٌ‘‘
سے مُشتق ہے ،معنی ہیں :”جلادینا ‘‘ ۔مفتی احمد یار خان نعیمی لکھتے ہیں:” رمضان ایک
بھٹی ہے ،جیسے کہ بھٹی گندے لوہے کو صاف اور صاف لوہے کو مشین کا پرزہ بناکر قیمتی
کردیتی ہے ،سونے کو زیوربناکر استعمال کے لائق کردیتی ہے ،ایسے ہی ماہِ رمضان گنہگاروں
کوپاک کرتاہے اور نیک لوگوں کے درجے بڑھاتاہے ،(تفسیرِ نعیمی ،جلد2،ص:208)‘‘۔کیا وجہ
ہے کہ ہم پورے ماہ کے روزے رکھنے کے باوجود بھی اَخلاقی اَقدار کی پاکیزگی اور بلندی
کے حامل نہیں ہوتے بلکہ صفاتِ رذیلہ ،حرص وطمع اوردولت کی ہوس بڑھتی چلی جاتی ہے۔
ہم اُس وقت
تک کسی چیز سے استفادہ نہیں کرسکتے جب تک ہمیں اُسکی معرفت نہ ہو یا مثلاً جب تک دین
کی معرفت نہ ہو انسان دین پر عمل نہیں کر سکتا، اسی طرح جب تک انسان کو قرآن و اہلبیت
222 کی معرفت حاصل نہ ہو انسان اِن سے کوئی استفادہ نہیں کرسکتا۔ پس سارا دارومدار
معرفت پر ہے لہٰذا ہر عمل معرفت کیساتھ مشروط ہے۔ معرفت سے مراد صرف معلومات نہیں ہیں
بلکہ ایسی آگاہی، شعور اور بیداری ہے جسکے نتیجے میں ہمارے سامنے اُسکی حقیقت کھل کر
واضح ہوجائے اور ہم اُس سے آشنا ہو جائیں اور اُسکے اندر چھپے ہوئے راز پالیں۔ وہ آگاہی
جو انسان میں حرکت کا باعث بنے اُسے معرفت کہتے ہیں۔ معرفت اور معلومات میں فرق ہے۔
ہمیں بہت ساری چیزوں کی معلومات ہیں لیکن وہ معلومات جن اُمور کے متعلق ہیں ہم اُن
پر عمل پیرا نہیں ہوتے۔ پس معرفت یا حقیقت کو جاننے سے ہی انسان کے اندر آمادگی پیدا
ہوتی ہے۔ ماہِ مبارکِ رمضان کی معرفت کو رسول اللہ ﷺ نے اس خطبہ میں بیان فرمایا ہے۔
سحری:۔
سحری کرنا خود
ایک سنت عمل ہے اور کھجور اور پانی سے سحری کرنا بھی سنتوں میں شامل ہے ۔ کیونکہ کھجور
سے سحری کرنے کی تو ہمارے آقا محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے ترغیب بھی دلائی
ہے۔ سیدنا صائب دین یزید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضورِ اکرم صلی اللہ علیہ والہ
وسلم کا ارشاد ہے :”کہ کھجور بہترین سحری ہے“۔عربی کی مشہور کتاب ” قاموس میں ” سحر
“ کے سلسلے میں لکھا ہے کہ سحر ایسے کھانے کو کہتے ہیں جو صبح کے وقت کھایا جائے۔ فقہ
حنفی کے پیشوا حضرت مولانا ملا علی قاری علیہ الرحمہ فرماتے ہیں، بعضوں کے نزدیک سحری
کا وقت آدھی رات سے شروع ہو جاتا ہے۔ (مرقاة المفاتیح شرح مشکوٰة المصابیح، صفحہ
477)
حضرت سہیل رضی
اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کا ارشادِ پاک ہے کہ جنت
میں ایک دروازہ ہے جس کا نام باب ریان ہے ، اور قیامت کے روز روزہ دار اسی دروازے سے
داخل ہوں گے ۔ روزہ دار کے علاوہ کوئی دوسرا اس دروازے سے داخل نہ سکے گا۔ اعلان ہوگا
کہ کہاں ہیں روزہ دار؟ پھر روزہ دار کھڑے ہو جائیں گے ۔ روزے داروں کے گزر جانے کے
بعد اس دروازے کو بند کر دیا جائے گا۔ (بخاری 2541)
استقبال رمضان کے متعلق رحمت للعالمین حضرت محمد (ص ) کا خطبہ:۔
نبی کریم (ص) کے استقبالِ رمضان سے متعلق ایک خطبے کا تذکرہ ہمیں بیہقی کی درج
ذیل روایت میں ملتا ہے۔ اس خطبے سے استقبالِ رمضان کے نبوی معمول پر روشنی پڑتی ہے،
حضرت سلمان فارسیؓ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (ص) نے شعبان کی آخری تاریخ کو خطبہ
دیا اور فرمایا، اے لوگو! تمہارے اوپر ایک بڑا بزرگ مہینہ سایہ فگن ہوا ہے۔ یہ بڑی
برکت والا مہینہ ہے، یہ وہ مہینہ ہے جس کی ایک رات ﴿ایسی ہے کہ﴾ ہزار مہینوں سے افضل
ہے۔ اللہ تعالیٰ نے ﴿اس کے﴾ روزے فرض کیے ہیں اور اس کی راتوں کے قیام کو تطوع ﴿یعنی
نفل﴾ قرار دیا ہے۔ جس شخص نے اس مہینے میں کوئی نیکی کرکے اللہ کا قرب حاصل کرنے کی
کوشش کی تو وہ اس شخص کے مانند ہے، جس نے دوسرے دنوں میں کوئی فرض ادا کیا ﴿یعنی اُسے
ایسا اجر ملے گا جیسا کہ دوسرے دنوں میں فرض ادا کرنے پر ملتا ہے﴾۔ اور جس نے اس مہینے
میں فرض ادا کیا تو وہ ایسا ہے جیسے دوسرے دنوں میں اُس نے ستّر فرض ادا کیے اور رمضان
صبر کا مہینہ ہے اور صبر کا ثواب جنت ہے، اور یہ ایک دوسرے کے ساتھ ہمدردی کرنے کا
مہینہ ہے اور یہ وہ مہینہ ہے جس میں مومن کا رزق بڑھایا جاتا ہے۔ اگر کوئی شخص اس میں
کسی روزہ دار کا روزہ کھلوائے تو وہ اس کے گناہوں کی مغفرت اور اس کی گردن کو دوزخ
کی سزا سے بچانے کا ذریعہ ہے اور اس کے لیے اتنا ہی اجر ہے جتنا اُس روزہ دار کے لیے
روزہ رکھنے کا ہے، بغیر اس کے کہ اس روزہ دار کے اجر میں کوئی کمی واقع ہو۔
حضرت سلمانؓ کہتے ہیں کہ ہم نے ﴿یعنی صحابہ کرام نے﴾ عرض کی، یا رسول اللہ (ص)!
ہم میں سے ہر ایک کو یہ توفیق میسر نہیں ہے کہ کسی روزہ دار کا روزہ کھلوائے۔ نبی
(ص ) نے فرمایا، اللہ تعالیٰ یہ اجر اُس شخص کو ﴿بھی﴾ دے گا جو کسی روزہ دار کا دودھ
کی لسّی سے روزہ کھلوا دے یا ایک کھجور کھلا دے یا ایک گھونٹ پانی پلادے۔ اور جو شخص
کسی روزہ دار کو پیٹ بھر کر کھانا کھلادے تو اللہ تعالیٰ اُس کو میرے حوض سے پانی پلائے
گا۔ ﴿اِس حوض سے پانی پی کر﴾ پھر اُسے پیاس محسوس نہ ہوگی یہاں تک کہ وہ جنت میں داخل
ہو جائے گا۔ اور یہ وہ مہینہ ہے کہ جس کے آغاز میں رحمت ہے، وسط میں مغفرت ہے اور آخر
میں دوزخ سے رہائی ہے اور جس نے رمضان کے زمانے میں اپنے غلام سے ہلکی خدمت لی، اللہ
تعالیٰ اسے بخش دے گا اور اُس کو دوزخ سے آزاد کر دے گا۔‘‘
روزوں کی فرضیت کامقصد:۔
اسی طرح قرآنِ
کریم میں تمام روزوں کی علت،غایت ،حکمت اورفائدہ یہ بیان فرمایا:
{ یٰـأَیُّہَا الَّذِیْنَ ٰامَنُوْا
کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ
تَتَّقُوْنَ} (بقرۃ: ۱۸۳)
روزہ کے ذریعے
تقوٰی پیداکرنے کی تربیت دی جارہی ہے،اس کی مشق اس طرح کروائی جارہی ہے کہ دل میں خواہش
ہورہی تھی کہ کھاؤں اورپئوں اور شدید گرمی کا موسم ہے،پیاس کے مارے حلق میں کانٹے
پڑے ہوئے ہیں ،ٹھنڈاپانی گھر میں موجود ہے،آدمی کمرے میں اکیلاہے،کوئی دیکھنے والابھی
نہیں ہے،مگراس وقت وہ پانی نہیں پیتا۔کوئی روزے دارمسلمان جس کے دل میں ایمان ہے،کیساہی
گیا گزرا ہو، غفلت کا مارااورنادان ہووہ پانی نہیں پئے گا،صرف اس لئے نہیں پئے گاکہ
اس نے اللہ تعالیٰ سے صبح کووعد ہ کرلیاتھاکہ آج میں روزہ رکھ رہاہوں،لہٰذاکچھ کھاؤں
اور پیوں گانہیں۔اب اگرکچھ کھاپی لیاتومیراعہدٹوٹ جائیگا،پھرمیں اللہ تعالیٰ کوکیاجواب
دوں گا؟اس پانی پینے کے تقاضے کواس نے اللہ تعالیٰ کی وجہ سے دبادیا،بس اسی کانام تقوٰی
ہے،اسی کوفرمایا:
{ وَأَمَّا
مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّہِ وَنَہَی النَّفْسَ عَنِ الْہَوَیO فَإِنَّ الْجَنَّۃَ ہِیَ الْمَأْوٰی} (النّٰزعٰت: ۴۰،۴۱)
جوشخص اپنے
پروردْگارکے سامنے کھڑے ہونے کادل میں خوف رکھتا ہو اور اس خوف کی وجہ سے اپنے نفس
کو خواہشات سے روک دے تو
پھرجنت اس کاٹھکانہ
ہے۔
رسول اللہ ﷺنے
(روزے کی فضیلت اور قدر ومنزلت بیان کرتے ہوئے ) ارشاد فرمایا: ”مومن کے ہر عمل کا
ثواب (اس کی کیفیت ، حقیقت اور معیار کے مطابق ) دس گنا سے لے کر سات سو گنا تک اضافہ
کر کے دیا جاتا ہے ، (یعنی باقی سب عبادات کے لئے سنتِ الٰہی یہی ہے ) مگر ارشادِ باری
تعالیٰ ہے کہ روزہ عطاء اجر کے اس عام قانون سے مستثنیٰ ہے، کیونکہ روزہ صرف اور صرف
میرے لئے ہے اور میں خود ہی اس کی جزا دوں گا، کیونکہ وہ اپنی خواہشِ نفس اور طعام
کو صرف میری رضا کے لئے چھوڑتا ہے، روزہ دار کے لئے دو مسرتیں ہیں، مسرت کا ایک لمحہ
تو اسے افطار کے وقت نصیب ہوتا ہے اور روحانی مسرت کا نقطۂ عروج اس وقت ہوگا جب آخرت
میں اسے اپنے رب تبارک وتعالیٰ کے حضور شرفِ باریابی نصیب ہوگا ، اورروزہ دار کے منہ
کی بُو اللہ تعالیٰ کو مشک سے بھی زیادہ پیاری ہے،(صحیح مسلم:2705)‘‘۔
اگر ہم نے اپنے
روزوں کو محض بھوک اور پیاس کی مَشقَّت تک محدود رکھا، ان کی روح کو نہ سمجھا، روحِ
صوم پر عمل نہ کیا اور نہ اسے اپنے اوپر طاری کیا، حقیقت صوم کو بھول کر محض صورت کو
اپنا لیا تو ایسے روزے داروں کے لئے فرمانِ رسول ﷺ ہے”بہت سے روزے دار ایسے ہیں جنہیں
ان کے روزے سے بھوک (وپیاس ) کے سوا کچھ حاصل نہیں ہوتا اور بہت سے قائم اللّیل ایسے
ہیں ، جنہیں رات کے قیام سے شب سے بیداری کے سوا کچھ حاصل نہیں ہوتا ،(سنن ابن ماجہ،رقم
الحدیث:1690)‘‘۔
ماہِ رمضان، ماہِ قرآن مجید:۔
قرآنِ کریم
میں ماہِ رمضان کو روزوں کا نہیں بلکہ خود قرآن کا مہینہ قرار دیا ہے۔ ارشادِ خداوندی
ہوتا ہے:
’’شَھْرُ رَمَضَانَ الَّذِیْٓ اُنْزِلَ فِیْہِ الْقُرْاٰنُ
ھُدًی لِّلنَّاسِ وَبَیِّنٰتٍ مِّنَ الْھُدٰی وَالْفُرْقَانِ۔۔۔‘‘
(سورہ بقرہ، آیت ۱۸۵)
رمضان وہ مہینہ
ہے جس میں خداوند تعالیٰ نے قرآن نازل کیا یعنی یہ ماہِ نزولِ قرآن ہے۔ نزولِ قرآن
باران یا بارش کے نزول کی طرح نہیں ہے بلکہ نزولِ قرآن کا مطلب مومنین کے دلوں میں
معرفتِ قرآن کا اُترنا، سمجھ میں آنا اور قابلِ فہم ہونا ہے۔ اس مہینے کو ربیع القلوب،
ربیع المومنین اور ربیع القرآن بھی کہا گیا ہے۔ مثلاً جب برسات کا موسم آتا ہے تو زمین
میں کھڑی ہوئی خشک لکڑیاں بھی ہری ہوجاتی ہیں۔ اسی طرح ماہِ رمضان میں بھی یہ قوت و
طاقت موجود ہے کہ یہ مہینہ مردہ دل کو زندہ کردیتا ہے اور اُس میں بہار آجاتی ہے۔ ماہِ
رمضان، قرآن مجید کو سمجھنے کیلئے مناسب ترین موقع و فرصت ہے جو ہمیں نصیب ہوئی ہے۔
سالکینِ الی
اللّٰہ کے سال کا آغاز:
پاکستان میں
مالی سال جولائی میں شروع ہوتا ہے اور جون میں ختم ہوجاتا ہے۔ پس جن کا تعلق مالیات
سے ہو انھیں پتہ ہوتا ہے کہ مالی سال کب شروع ہوتا ہے۔ اسی طرح سالکینِ الیٰ اللہ کو
یہ پتہ ہوتا ہے کہ اُنکا عبادی سال کب شروع ہوتا ہے؟ ماہِ مبارکِ رمضان اہل سیر و سلوک
کے عبادی سال کا پہلا مہینہ ہے۔ قرآنِ مجید نے ہمیں متوجہ کیا ہے:
ٰٓیاَیُّھَا
الْاِنْسَانُ اِنَّکَ کَادِح’‘ اِلٰی رَبِّکَ کَدْحًا فَمُلٰقِیْہِ
(سورہ
انشقاق، آیت۶)
’’اے انسان تو اپنے پروردگار کی طرف زحمت اور کوشش سے جا رہا
ہے اور آخرکار اپنے پروردگار سے جا ملے گا لیکن تیار ہوکر جا۔‘‘ قربِ الٰہی کے اس سفر
میں جو سال شروع ہوتا ہے وہ ماہِ مبارکِ رمضان سے شروع ہوتا ہے۔ انسان پچھلے ماہِ رمضان
سے لے کر موجودہ ماہِ رمضان تک محاسبہ کرے کہ اس دورانیہ میں خداوند تعالیٰ کے قریب
ہوا ہے یا نہیں؟ اگر قریب ہوا ہے تو دیکھے کتنا آگے بڑھا ہے اور اپنے پروردگار کا قرب
حاصل کیا ہے؟ عظیم علمائے اہل سیر و سلوک جیسے سید ابن طاؤس، سید ابن فہد حلی اور اس
طرح کے بزرگ علماء جو خدا کی طرف ہمارے رہنما و مربّی و معلم ہیں، انہوں نے خود بھی
یہ راہ طے کی ہے اور اپنے شاگردوں اور دوسروں کی بھی رہنمائی کرتے ہیں کہ کس طرح آپ
نے خداوند تعالیٰ کا قرب حاصل کرنا ہے۔ یہ بزرگان رمضان المبارک کو اپنے عبادی سال
کا پہلا مہینہ تصور کرتے ہیں کہ یہاں سے سالک کے سال کا آغاز ہوتا ہے۔
روزہ، ادبِ
ماہِ رمضان:
ماہِ مبارکِ
رمضان میں روزے ہیں اور روزہ، ماہِ رمضان کا ادب ہے۔ روزے سے چھٹکارا پانے کی کوشش
نہ کریں اور نہ ہی گرمی کے خوف سے روزہ ترک کریں کیونکہ روزہ اپنے اندر بہت ساری حکمتیں
رکھتا ہے۔ روزہ مردہ انسان کو زندہ کرنے کیلئے ہے۔ حتیٰ المقدور جہاں تک روزہ رکھنے
کی طاقت و قدرت ہے روزہ رکھیں تاکہ روزے کے اثرات و برکات حاصل ہو سکیں۔ ماہِ مبارکِ
رمضان جو قرآن کے نزول یعنی فہمِ قرآن کا مہینہ ہے اس میں مومنین کو چاہئے کہ وہ قرآن
کیساتھ محشور ہوں اور خدمتِ قرآن میں رہیں۔ روزہ داروں کیلئے اﷲ تعالیٰ نے الگ انتظام
کیا ہے اور روزہ خوروں کیلئے الگ۔ روزہ خوروں کیلئے وہی دوزخ ہے جسکا نام جہنم ہے جہاں
روزہ خوروں کیلئے عذاب اور جلنے کا بہترین انتظام ہے جس کو انسان تحمل نہیں کرسکے گا
اور نہ ہی مرے گا۔ اس معصیتِ خداوند سے پناہ مانگو کہ روزہ کھانا معصیتِ الٰہی ہے۔
معمولی لوگوں کے مشورے سے روزہ نہ چھوڑیں کیونکہ یہ گناہِ کبیرہ ہے۔ جن لڑکوں کے عیسوی
سال کے حساب سے چودہ سال مکمل ہوجاتے ہیں وہ قمری لحاظ سے پندرہ سال کے ہوجاتے ہیں
یعنی بالغ ہوجاتے ہیں پس ان پر روزہ واجب ہوجاتا ہے۔ اسی طرح لڑکیاں جو عیسوی سال کے
حساب سے نو سال کی ہوگئی ہیں وہ قمری حساب سے دس سال کی ہوجاتی ہیں۔ نو سال کی بچی
جب روزہ رکھتی ہے تو نڈھال ہوجاتی ہے چونکہ سحری اچھی طرح نہیں کھاتی اور پورا دن جھومتی
رہتی ہے، اس پر ماں کا دل دُکھتا ہے اور فوراً اُسے زبردستی کچھ کھلانا چاہتی ہے۔ ابھی
تو اس ماں کا دل دُکھا ہے لیکن یہ گناہ ماں نے بھی کیا ہے اور اُس بچی سے بھی کروایا
ہے۔ لہٰذا ماؤں کو چاہئے کہ یہ کام نہ کریں بلکہ اُسکی بجائے اُسکو ایک اچھی سحری کرائیں۔
بچوں کو سحری سے تقریباً ایک گھنٹہ پہلے جگانا چاہئے تاکہ وہ اچھی طرح سے سحری کرسکیں
کیونکہ بستر سے اٹھ کر فوراً کسی کا بھی کھانے کو دل نہیں کرتا لہٰذا پہلے جگائیں اور
قرآن پڑھیں، نمازِ تہجد پڑھیں یا کوئی کام کریں تاکہ کھانے کیلئے اُنکی طبیعت مائل
ہوجائے۔ جس گھر میں بچوں کیلئے مناسب اہتمام ہوتا ہے اُس خاندان کے بچے معصیت کے بغیر
بلوغ کا آغاز کرتے ہیں۔ اگر کوئی جان بوجھ کر روزے کو باطل کرتا ہے تو اُس پر کفارہ
ہے چاہے وہ بچہ ہو یا بڑا۔ روایات میں ہے کہ ایک روزہ کے بدلے ساٹھ مسکینوں کو پیٹ
بھر کر کھانا کھلانا ہے یا پھر ایک غلام کو آزاد کرنا ہے یا پھر ساٹھ روزے مسلسل رکھنے
ہیں اور ساتھ ساتھ استغفار بھی کرنا ہے۔ اگر یہ کفارہ ادا نہ کیا تو اُس کیلئے سخت
عذاب ہے۔
رسومات کے ذریعے
مواقع کو ضائع کرنا:
ہماری ایک بڑی
مشکل یہ ہے کہ ہم مواقع کو رسومات کے ذریعے ضائع کردیتے ہیں۔ یہ بہت اہم مواقع ہیں
لیکن اُن موقعوں کیلئے بزرگوں نے خاص رسومات بتائی ہوئی ہیں اور ہم اُن رسومات میں
سارا موقع ضائع کر دیتے ہیں۔ مثلاً اگر فرض کریں کہ کسی کو ایک اہم کالج میں ایڈمیشن
کا موقع مل جائے اور وہ انٹرویو دینے کی بجائے انٹرویو کے وقت بازار جاکر مٹھائیاں
اور سموسے لے آئے اور سارے رشتہ داروں میں تقسیم کرنا شروع کردے تو اس نے موقعے کو
ضائع کردیا۔ ہماری زندگی میں ایسے بہت سے مواقع آتے ہیں لیکن ہم اُنہیں سستی یا رسومات
کی وجہ سے ضائع کردیتے ہیں۔ اس وقت ہمارے ہاں ماہِ رمضان کی خاص رسومات ہیں جس میں
پورا مہینہ ضائع ہوجاتا ہے اور بعض سستی سے ضائع کردیتے ہیں مثلاً خواتین پورے ماہِ
رمضان کو کچن میں طرح طرح کے کھانے تیار کرنے میں ضائع کر دیتی ہیں جبکہ ایک وقت کا
کھانا کم ہو گیا ہے پھر بھی وہ ماہِ مبارکِ رمضان سے فائدہ نہیں اٹھاتیں اور اس موقع
سے وہ قربِ خداوند تعالیٰ حاصل نہیں کرتیں، یہ رسومات ہیں۔ افطار اور سحری سادہ طریقے
سے کریں تاکہ خرچہ بھی کم ہو، وقت بھی بچ جائے اور اصل کام بھی کرسکیں۔ افطاری کے وقت
مومنین اتنا کھاتے ہیں کہ معدے میں بوجھ کی وجہ سے ان میں اٹھنے کی سکت ہی باقی نہیں
رہتی۔ اب اگر اُنہیں کہا جائے کہ اُٹھو قرآن کا درس یا مجلس ہے تو کہتے ہیں کہ ہم سے
تو اُٹھا بھی نہیں جارہا اور حقیقتاً نہیں اُٹھا جاتا۔ لہٰذا افطاری اور سحری سادہ
طریقے سے کریں تاکہ ہلکے رہیں اور معرفت و فہمِ قرآن کے مہینے سے مستفید ہوسکیں۔ ماہِ
رمضان میں اکثر تلی ہوئی چیزیں کھائی جاتی ہیں جن سے پیاس لگتی ہے۔ ممکن ہے کچھ لوگ
مریض ہوں لیکن بیماری کی وجہ سے اُس وقت تک روزہ نہیں چھوڑ سکتے جب تک بیماری بڑھنے
یا ہلاک ہونے کا خطرہ نہ ہو۔
خلاصۂ خطبۂ
استقبالِ ماہِ رمضان:
۱۔ ماہِ مبارکِ رمضان، ایک عظیم موقع:
استقبالِ ماہِ
رمضان کے خطبہ میں رسول اﷲ ﷺ فرماتے ہیں:
اَیُّھَا النَّاس
إِنَّہُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَیْکُمْ شَھْرُاﷲِ بِالْبَرَکَۃِ وَالرَّحْمَۃِ وَ الْمَغْفِرَۃِ
شَھْرٌ ھُوَعِنْدَاﷲِ أَفْضَلُ الشُّھُورِ وَأَیَّامُہُ أَفْضَلُ الْأَیَّامِ
اے لوگو! یہ
مہینہ تمہاری طرف برکتیں، رحمتیں، بخششیں اور مغفرت لے کر آرہا ہے، یہ سید الشہور یعنی
تمام مہینوں کا سردار ہے۔ اسکا ایک ایک لمحہ عظیم اور اسکی ایک رات ہزار مہینوں سے
برتر ہے۔ اگر آپ چاہیں تو ہر رات کو ہزار مہینوں سے برتر بنا سکتے ہیں۔ اسکے ایام بہت
بافضیلت ہیں، جس میں گناہ، معصیت اور حرام کام انجام نہیں دینے چاہئیں۔ حضرت سیدہ
236 فرماتی ہیں کہ پیٹ کا روزہ کافی نہیں ہے بلکہ یہ روزہ ہی نہیں ہے، روزہ پورے وجود
کا ہوتا ہے۔ سماعت، بصیرت، تکلم، فکر، سوچ اور ہر چیز پر کنٹرول کا نام روزہ ہے۔ قرآنِ
مجید میں ہے کہ رات کا عالم قربِ خدا کیلئے سب سے زیادہ مناسب ہے۔ رسول اللہ ﷺ کو اﷲ
تعالیٰ کا فرمانا ہے:
’’ٰٓیاَیُّھَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ الَّیْلَ اِلَّا
قَلِیْلاً‘‘ (سورہ مزمل، آیت ۱،۲)
اے رسولؐ! آپؐ
راتوں کو قیام کریں لیکن تھوڑا قیام کریں چونکہ دن میں آپؐ نے بہت زحمتیں اور کوششیں
کرنی ہیں۔ ایک اور مقام پر اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
’’اِنَّ نَاشِءَۃَ الَّیْلِ ہِیَ اَشَدُّ وَطْأً وَّ اَقْوَمُ
قِیْلًا‘‘ (سورہ مزمل، آیت۶)
رات کا عالم
قربِ خدا کیلئے بہت مناسب وقت ہے۔ جب ساری دُنیا سو رہی ہو، سناٹا اور تاریکی ہو اور
کوئی دیکھنے والا نہ ہو تو یہ وقت اپنے پروردگار کیساتھ اظہارِ بندگی کیلئے بہترین
وقت ہے۔
۲۔ ماہِ ضیافۃ اللّٰہ:
رسول اللہ ﷺ
مزید فرماتے ہیں:
’’وَسَاعَاتُہُ أَفْضَلُ السَّاعَات ھُوَ شَھْرٌدُعِیتُمْ
فِیہِ إِلَی ضِیَافَۃِاﷲِ‘‘
ماہِ مبارکِ
رمضان کے لمحے، سیکنڈ اور گھڑیاں بھی بہت عظیم ہیں۔ یہ وہ مہینہ ہے جس میں تم اللہ
تعالیٰ کی مہمانی کی طرف بلائے گئے ہو، تمہیں دعوت دی گئی ہے اور ضیافت اللہ میں بلائے
گئے ہو اور اللہ تعالیٰ کی ذات تمہاری میزبان ہے لہٰذا اس ماہِ مبارک میں تم لوگ مہمانِ
خداوند تعالیٰ بنو۔ روایا ت میں وارد ہوا ہے:
’’القرآن معدبۃ اﷲ‘‘
قرآن مجید اللہ
تعالیٰ کا دسترخوان ہے، خداوند تعالیٰ نے اس دسترخوان کو بچھایا ہے تاکہ انسان اپنی
فطرت کی غذا نوش کریں۔ اسی خطبے میں رسول اللہ ﷺ فرماتے ہیں:
’’وَجُعِلْتُمْ فِیہِ مِنْ أَھْلِ کَرَامَۃٍ أَنْفَاسُکُمْ
فِیہِ تَسْبِیحٌ وَنَوْمُکُمْ فِیہِ عِبَادَۃٌ وَعَمَلُکُمْ فِیہِ مَقْبُولٌ وَدُعَاؤُکُمْ
فِیہِ مُسْتَجَابٌ‘‘
اس ماہ میں
خداوند تعالیٰ نے تمہیں اہلِ شرف، اہلِ عظمت اور اہلِ کرامت قرار دیا ہے، پس کوئی ایسا
کام نہ کرو کہ تم پست ہوجاؤ۔ تمہاری سانسیں تسبیح شمار ہوں گی اور تمہارے نامۂ عمل
میں یہ لکھا ہوگا کہ تم نے اتنی تسبیحات پڑھی ہیں۔ اس ماہ میں تمہارا سو جانا بھی عبادت
ہے اور اس ماہ میں جو عمل بھی کرو گے وہ قبول ہو جائیگا اور تمہاری دُعائیں مستجاب
ہونگی۔
۳۔ ماہِ دعا:
ہم اکثر خداوند
تعالیٰ سے دُعائیں نہیں مانگتے بلکہ اللہ تعالیٰ کو تجاویز دیتے ہیں جبکہ تجاویز اور
ہوتی ہیں اور دُعا اور ہوتی ہے۔ خداوند تعالیٰ دُعا سنتا ہے لیکن تجاویز نہیں سنتا
چونکہ وہ علیم، خبیر، قدیر اور قادرِ متعال ہے، لہٰذا اسے اپنے بندوں کی تجاویز کی
ضرورت نہیں ہے۔ کتنا خوش قسمت ہے وہ انسان جو اس ماہ میں خداوند تعالیٰ کو پکارے اور
پھر اسے اسکا جواب بھی ملے۔
’’فَاسْأَلُوااللَّہَ ربَّکُمْ بِنِیَّاتٍ صَادِقَۃٍ وَقُلُوبٍ
طَاھِرَۃٍ‘‘
پس اللہ تعالیٰ
کو سچی نیتوں اور پاک دلوں سے بلاؤ۔ دلوں کو پاک کرنا اور نیتوں کو صاف کرنا تیاری
کا حصہ ہے، ہماری نیتیں آلودہ ہوچکی ہیں لہٰذا ان نیتوں کو پاک کریں، یہ ماہِ تزکیہ
و تطہیر ہے، اس میں افکار اور دل کی طہارت کرنا ضروری ہے کیونکہ قرآنِ مجید اور اللہ
کی رحمت پاک دلوں کو نصیب ہوتی ہے۔ پس اگر ہمارے دل پاک نہیں ہونگے تو ہم رحمتِ الٰہی
سے محروم رہ جائینگے۔
’’أَنْ یُوَفِّقَکُمْ لِصِیَامِہ‘‘
تمہیں خدا اس
مہینے کے روزوں کی توفیق عطا فرمائے۔
۴۔ فلسفۂ روزہ:
روزہ انسان
ساز ہے اور مُردہ انسانوں کو زندہ کرتا ہے۔ اس وقت اکثر مسلمان مُردہ ہیں، جن کے اندر
بہت ساری چیزیں مرچکی ہیں۔ خصوصاً آج پاکستانی قوم کے اندر ہمدردی کے جذبے مرچکے ہیں
مثلاً کوئٹہ میں مسلسل دھماکے کیے جاتے ہیں لیکن باقی قوم آرام سے بیٹھی ہوئی ہے، یہ
مُردہ لوگ ہیں۔ ملکی، قومی اور عالمی حالات کے مقابلے میں ہمارے رویے اور ردِعمل ہماری
موت کی واضح علامت ہیں۔ اس مردہ قوم کو ماہِ مبارکِ رمضان میں رکھے جانیوالے روزے زندہ
کرسکیں گے۔ بھوک کاٹو تاکہ بھوکوں کیساتھ ہمدردی کی جو حِس مر چکی ہے وہ زندہ ہوجائے
اور مظلوموں کیساتھ ہمدردی کی جو حِس مر چکی ہے وہ زندہ ہوجائے۔
آج پاکستانی
مسلمان بہت بڑے المیے کا شکار ہیں، حکمرانوں سے لیکر عوام تک سب کے ضمیر مردہ ہیں۔
اگر ضمیر زندہ ہوتے تو آج اس ملک کی یہ حالت نہ ہوتی۔ اگر انسان زندہ ہو اور انسان
کی آنکھ میں مچھر آنا چاہے تو آنکھ خود ہی مزاحمت کرتی ہے اور مچھر کو اپنے اندر نہیں
آنے دیتی۔ جس قوم کے اندر لشکروں کے حساب سے دہشت گرد پیدا ہوجائیں اور کاروائیاں کرکے
سب ذمہ داریاں قبول بھی کررہے ہوں اور پھر بھی میڈیا پر کنفیوز لوگوں کو بٹھا کر ان
سے پوچھا جائے
کہ یہ کون کر
رہا ہے؟ ان سے زیادہ مُردہ دل اور مُردہ ضمیر کہاں ہونگے؟ پس یہ ضمیر کی موت کی علامت
ہے جسے ماہِ رمضان ہی زندہ کریگا۔ اﷲ تعالیٰ نے ماہِ رمضان کو ہمیں تکلیف پہنچانے کیلئے
نہیں بلکہ ہمیں زندہ کرنے کیلئے مقرر کیا ہے۔ مثلاً اسپتالوں میں بہت سارے مریضوں کا
کھانا بند ہوتا ہے جسکا مقصد اُنکا علاج ہوتا ہے اسی طرح ماہِ رمضان میں بھی انسانوں
کا علاج ہوتا ہے۔ کچھ چیزیں ہمارے اندر کم ہوگئی ہیں اور کچھ چیزیں بڑھ گئی ہیں۔ جیسے
فسق و فجور بڑھ گیا ہے اُسے کم کرنا ہے اور تقویٰ کم ہوگیا ہے اُسے زیادہ کرنا ہے۔
روزہ تقویٰ بڑھانے کے عمل کا نام ہے۔
’’ٰٓیاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا کُتِبَ عَلَیْکُمُ
الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُوْنَ‘‘
(سورہ بقرہ، آیت ۱۸۳)
روزہ ہمیں متقی
بنانے اور تقوی تک پہنچانے کیلئے ہے۔ قرآن مجید متقین کی کتاب ہے اور اسکا غیر متقی
سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ علی ۔ امام المتقین ہیں اب باقی جتنا مرضی اپنے آپ کو علی ۔
سے منسوب کریں لیکن آپ ؑ فقط متقیوں کے امام ہیں اور حقیقی روزہ ہی تقویٰ تک پہنچاتا
ہے۔
۵۔ ماہِ قرآن مجید:
’’وَتِلَاوَۃِ کِتَابِہِ‘‘
رسول اللہ ﷺ
فرماتے ہیں کہ خداوند تعالیٰ تمہیں ماہِ رمضان میں تلاوتِ قرآن مجید کی توفیق دے۔ ماہِ
رمضان بنیادی طور پر روزوں کا مہینہ نہیں بلکہ قرآن مجید کا مہینہ ہے۔ کتنے افسوس کی
بات ہے کہ عبدِ خدا اپنے رب کے کلام کو پڑھنا بھی نہ جانتا ہو۔
’’فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللّٰہِ فِي ھَذَا
الشَّھْرِ الْعَظِیمِ‘‘
شقی و بدبخت
انسان وہ ہے جو اس مہینے میں خداوند تعالیٰ کی رحمت سے محروم رہ جائے۔
’’وَذْکُرُوا بِجُوعِکُمْ وَعَطَشِکُمْ فِیہِ جُوعَ یَوْمِ
الْقِیَامَۃِ وَعَطَشَہ‘‘
جب روزہ رکھو
گے تو بھوک بھی لگے گی اور پیاس بھی لگے گی پس اس سے قیامت کی بھوک اور پیاس کو یاد
کرو۔
۶۔ صدقے کی اہمیت:
’’وَتَصَدَّقُوا عَلَی فُقَرَاءِکُمْ وَمَسَاکِینِکُمْ‘‘
ماہِ رمضان
میں صدقہ دو کیونکہ یہ مہینہ صدقہ دینے کیلئے بہترین فرصت ہے۔ ہمارے ذہنوں میں صدقہ،
مالی صدقے میں منحصر ہوگیا ہے۔ اپنی صداقت کی گواہی کیلئے کچھ کرنا صدقہ کہلاتا ہے۔
ہم مدعی ہیں کہ ہم مومن ہیں پس ہم سے صداقت کی گواہی مانگی جائیگی اور اسی سچائی کی
گواہی کا نام صدقہ ہے۔ اگر پیسہ دیتے ہیں تو یہ بھی ہماری صداقت کی گواہی ہے کیونکہ
یہ مال اﷲ تعالیٰ نے دیا ہے پس ہم نے اپنے رب کی طرف ہی اسے لوٹا دیا۔ مثلاً ہم ہمیشہ
کہتے ہیں کہ میرے پاس سب کچھ مولا کا دیا ہوا ہے، اس دعویٰ میں ہم اس وقت سچے ہونگے
جب اس مال سے راہِ خدا میں خرچ کریں گے اور یہ ہمارے ایمان کے صادق ہونے کی گواہی بن
جائیگی۔ ہم کہتے ہیں کہ یہ بچے مولا کے دئیے ہوئے ہیں، اگر ہم سچ میں مان رہے ہوں کہ
یہ بچے مولا کے ہی دئیے ہوئے ہیں تو پھر ان بچوں کو تربیت کیلئے برطانیہ، امریکہ، یورپی
ممالک اور طاغوتوں کی طرف کیوں بھیج رہے ہیں؟ اگر سچے ہوتے تو مولا کے دئیے ہوئے بچے
کو مولا کی راہ میں ہی ڈالتے۔
۷۔ حقو ق العباد کا خیال:
’’وَوَقِّرُوا کِبَارَکُمْ وَارْحَمُوا صِغَارَکُمْ وَصِلُوا
أَرْحَامَکُمْ وَاحْفَظُوأَلْسِنَتَکُمْ‘‘
رسول اللہ ﷺ
فرما رہے ہیں کہ اس مہینے میں بڑوں کا احترام کرو، چھوٹوں پر رحم کھاؤ، صلۂ رحمی کرو،
رشتہ داروں سے تعلق جوڑو اور اپنی زبانوں کی حفاظت کرو۔
’’وَغُضُّوا عَمَّا لَایحِلُّ النَّظَرُ إِلَیْہِ أَبْصَارَکُم
وَ عَمَّا لَا یَحِلُّ الِاسْتِمَاعُ إِلَیْہِ أَسْمَاعَکُمْ‘‘
اپنی نگاہیں
نیچی کرلو، وہ چیزیں نہ دیکھو جن کا دیکھنا تمہارے لئے جائز نہیں ہے اور وہ چیزیں جنہیں
سننا جائز نہیں ہے انھیں مت سنو
’’وَتَحَنَّنُوا عَلَی أَیتَامِ النَّاسِ یُتَحَنَّنْ عَلَی
أَیْتَامِکُمْ وَتُوبُوا إِلَی اﷲِ مِنْ ذُنُوبِکُمْ‘‘
یتیموں پر رحم
کرو تاکہ تمہارے یتیموں پر بھی رحم کیا جائے اور خداوند تعالیٰ کی بارگاہ میں اپنے
گناہوں سے توبہ کرو کہ یہ توبہ کا مہینہ ہے۔
۸۔ بافضیلت ترین گھڑیاں:
’’وَارْفَعُوا إِلَیْہِ أَیْدِیَکُمْ بِالدُّعَاءِ فِي أَوْقَاتِ
صَلَاتِکُمْ فَإِنَّھَا أَفْضَلُ السَّاعَاتِ یَنْظُرُ اللّٰہُ عَزَّوَجَلَّ فِیھَا
بِالرَّحْمَۃِ إِلَی عِبَادِہِ یُجِیبُھُمْ إِذَا نَاجَوہُ یُلَبِّیھِمْ إِذَا نَادَوہُوَیَسْتَجِیبُ
لَھُمْ إِذَا دَعَوْہُ‘‘
ماہِ مبارکِ
رمضان کے اوقات بہت قیمتی ہیں۔ خصوصاً نمازِ صبح، نمازِ ظہر، نمازِ عصر اور نمازِ مغرب
و عشاء کے اوقات بہت ہی اہم ہیں۔ ان اوقات میں خدا سے دُعا مانگو، یہ سب سے عالی ترین
و بافضیلت ترین گھڑیاں ہیں اور خداوند تعالیٰ ان گھڑیوں میں یعنی نماز کے اوقات میں
سب کو رحمت کی نگاہ سے دیکھتا ہے اور جب خدا کے بندے اللہ کو پکارتے ہیں تو خدا انکو
جواب بھی دیتا ہے اور جب وہ اللہ تعالیٰ کو ندا دیتے ہیں تو خداوند تعالیٰ لبیک کہتا
ہے اور جب اللہ کو پکارتے ہیں توخداوند تعالیٰ اجابت کرتا ہے۔
۹۔ اللّٰہ کی طرف سجدہ کرنا:
’’أَیُّھَاالنَّاسُ إِنَّ أَنْفُسَکُمْ مَرْھُونَۃٌ بِأَعْمَالِکُمْ
فَفُکُّوھَا بِاسْتِغْفَارِکُمْ وَ ظُہُورَکُمْ ثَقِیلَۃٌ مِنْ أَوْزَارِکُمْ فَخَفِّفُوا
عَنھَا بِطُولِ سُجُودِکُمْ‘‘
آپؐ فرما رہے
ہیں کہ اے لوگو! تمہارے نفوس اور تمہاری جانیں مرہون ہیں، اپنے نفوس کو طلبِ مغفرت
کے ذریعے آزاد کرو اور ذرا اپنی پشت پر نگاہ کرو اُسکے اوپر بہت بوجھ ہے یعنی فرائض
کا بوجھ ہے لہٰذا لمبے سجدے کرو تاکہ تمہاری کمر کا بوجھ ہلکا ہوجائے۔
’’وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّہَ أَقْسَمَ بِعِزَّتِہِ أَنْ لَا
یُعَذِّبَ الْمُصَلِّینَ وَالسَّاجِدِیْنَ وَ أَنْ لَایُرَوِّعَھُمْ بِالنَّارِیَوْمَ
یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِیْنَ‘‘
آپؐ فرما رہے
ہیں کہ خداوند تعالیٰ نے اپنی عزت کی قسم کھائی ہے کہ میں نمازی اور سجدہ کرنیوالے
کو عذاب نہیں دونگا اور خداوند تعالیٰ اہل سجدہ کو جہنم کی آگ کے قریب بھی نہیں جانے
دیگا۔
۱۰۔ افطار کرانے کی فضیلت:
’’أَیُّھَاالنَّاس مَنْ فَطَّرَ مِنْکُمْ صَاءِماً مُؤْمِناً
فِي ھَذَا الشَّھْرِکَانَ لُہُ بِذَالِکَ عِنْدَاﷲِ عِتْقُ نَسَمَۃٍ وَمَغْفِرَۃٌ لِمَا
مَضَی مِنْ ذُنُوبِہ‘‘
اے لوگو! مومنوں
کو افطار کراؤ کیونکہ ایک افطار دینا ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ہے۔ پس مومنوں کو
افطار دیکر اپنی گردنوں کو اپنے گناہوں سے آزاد کراؤ۔ رسول اللہ ﷺ سے لوگوں نے عرض
کیا:
’’قِیلَ یَارَسُولَ اﷲِ فَلَیْسَ کُلُّنَا یَقْدِرُعَلَی ذَلِک‘‘
ہمارے پاس تو
اتنے پیسے نہیں ہیں کہ ہم افطار کا انتظام کریں، لوگوں کو بلائیں اور سب کو افطاری
دیں۔
’’اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَۃٍ وَلَوْ بِشَرْبَۃٍ
مِنْ مَاءٍ‘‘
آپؐ نے فرمایا
اپنے آپ کو جہنم سے بچاؤ اگرچہ آدھی کھجور کے ایک ٹکڑے سے ہی کیوں نہ ہو اور اگر ایک
کھجور کا ٹکڑا بھی نہ ہو تو ایک گھونٹ پانی تو پلا سکتے ہو پس ایک گھونٹ پانی ہی پلا
کر افطار کراؤ تاکہ تمہیں جہنم سے نجات مل جائے۔
۱۱۔ اخلاقِ حسنہ کا حکم:
’’أَیُّھَاالنَّاس مَنْ حَسَّنَ مِنْکُمْ فِي ھَذَا الشَّھْرِ
خُلُقَہُ کَانَ لَہُ جَوازاًعَلَی الصِّرَاطِ یَوْمَ تَزِلُّ فِیہِ الْأَقْدَامُ‘‘
یومِ قیامت
صراط سے وہ شخص گزر سکے گا جسکا اخلاق ماہِ رمضان میں سب سے بہتر ہوگا۔ ہمارے ہاں بد
اخلاقی روزے کا لازمہ ہے۔ یہاں بداخلاقی سے پتہ چلتا ہے کہ آج حاجی صاحب کا روزہ ہے۔
روزے میں اخلاق عالی ہوجانا چاہیے۔ ماہِ مبارکِ رمضان میں جسکا اخلاق بہت اچھا ہوگا
یہ قیامت کے دن صراط سے گزرنے کے قابل ہوگا۔ ہمارے ہاں آج کل بداخلاقی، بدتمیزی، بیہودگی،
ہتاکی، گستاخی اور بڑوں کی بے حرمتی کرکے خود کو بڑا دلیر انسان سمجھتے ہیں جبکہ درحقیقت
یہ بداخلاقی ہے۔
’’وَمَنْ کَفَّ فِیہِ شَرَّہُ کَفَّ اللَّہُ عَنْہُ غَضَبَہُ
یَوْمَ یَلْقَاہُ‘‘
ماہِ مبارکِ
رمضان میں جس نے اپنی زبان اور ہاتھ سے دوسروں کو نقصان نہ پہنچایا تو خداوند تعالیٰ
قیامت کے دن اُسکو تمام تکلیفوں سے محفوظ رکھے گا۔
’’وَمَنْ أَکْرَمَ فِیہِ یَتِیماً أَکْرَمَہُ اللّٰہُ یَوْمَ
یَلْقَاہُ وَمَنْ وَصَلَ فِیہِ رَحِمَہُ وَصَلَہُ اللّٰہُ بِرَحْمَتِہِ یَوْمَ یَلْقَاہُ‘‘
جس نے ماہِ
رمضان میں صلۂ رحمی کی اور اُنکے حقوق پورے کئے تو یومِ لقاء میں اللہ تعالیٰ کی طرف
سے اُس پر خاص کرامات ہونگی۔ ماہِ رمضان صلۂ رحمی کیلئے ہے پس جن جن رشتہ داروں سے
تمہارے رشتے ناتے کٹ چکے ہوں انھیں دوبارہ جوڑ لیا کرو اور جو بھی تمہارے ساتھ برائی
کرے اُسکا جواب اچھائی کیساتھ دو اور جس نے ماہِ رمضان میں قطع رحم کیا خداوند تعالیٰ
قیامت کے دن اپنی رحمت سے اُسے دور کریگا۔
۱۲۔ اطاعت بذریعۂ نماز:
’’وَمَنْ تَطَوَّعَ فِیہِ بِصَلَاۃٍ کَتَبَ اللّٰہُ لَہُ بَرَاءَ
ۃً مِنَ النَّارِ‘‘
جس نے ماہِ
رمضان المبارک میں نماز کے ذریعے اطاعت کی اُسے جہنم سے آزادی مل گئی۔
’’وَمَنْ أَدَّی فِیہِ فَرْضاً کَانَ لَہُ ثَوَابُ مَنْ أَدَّی
سَبْعِینَ فَریضۃً فِیمَاسِوَاہُ مِنَ الشُّھُورِ‘‘
جو فریضہ ماہِ
رمضان میں ادا کرو گے اسکا ستر فریضوں کے برابر آپکو اجر ملے گا۔
’’وَ مَنْ أَکْثَرَ فِیہِ مِنَ الصَّلَاۃِ عَلَيَّ ثَقَّلَ
اللّٰہُ مِیزَانَہُ یَوْمَ تَخِفُّ الْمَوَازِیْن‘‘
آپؐ فرماتے
ہیں کہ ’’اور جو ماہِ رمضان میں مجھ پر زیادہ درود پڑھے گا خداوند تعالیٰ قیامت کے
دن اُسکے نامۂ اعمال کا وزن بڑھا دے گا۔
’’وَمَنْ تَلَا فِیہِ آیَۃٌ مِنَ الْقُرْآنِ کَانَ لَہُ مِثْلُ
أَجْرِ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِي غَیْرِہِ مِنَ الشُّھُور‘‘
اور جس نے ماہِ
رمضان میں ایک آیتِ قرآن کی تلاوت کی گویا اُس نے پورا قرآن مجید ختم کیا۔
۱۳۔ رحمت کے دروازوں کا کھلنا:
’’أَیُّھَاالنَّاسُ إِنَّ أَبْوَابَ الْجِنَانِ فِي ھَذَا
الشَّھْرِ مُفَتَّحَۃٌ فَاسْأَلُوا رَبَّکُمْ أَنْ لَا یُغَلِّقَھَا عَنْکُمْ‘‘
اے لوگو! جنت
کے دروازے اس مہینے میں کھول دئیے گئے ہیں۔ عام دنوں میں جنت کے دروازے بند کرکے تالے
لگا کر چابیاں مومنوں کو دے دی گئی ہیں کہ ان چابیوں سے بند دروازے کھول لو۔ جس نے
چابیاں استعمال کیں اُس نےپنے لئے جنت کے دروازے کھول لیے لیکن جس نے چابیاں استعمال
نہ کیں اُس نے دروازے نہیں کھولے۔ ماہِ مبارکِ رمضان میں اللہ نے بہشت کے تمام دروازے
کھول دئیے ہیں حتیٰ اس مہینے میں کوئی تالا بھی نہیں کھولنا فقط اُس راہ پر جانا ہے
اور دروازے سے اندر داخل ہوجانا ہے۔ پس ایسا کام نہ کرو کہ کھلے دروازے بھی تمہارے
لئے بند ہوجائیں۔
’’وَأَبْوَابَ النِّیرَانِ مُغَلَّقَۃٌ فَاسْأَلُوا رَبَّکُمْ
أَنْ لَا یُفَتِّحَھَا عَلَیْکُم‘‘
اور جہنم کے
دروازے بند کر دئیے گئے ہیں، پس خدا سے طلب کرو اور چاہو کہ جہنم کے یہ بند دروازے
ہمیشہ بند ہی رہیں اور کبھی نہ کھلیں۔
’’وَ الشَّیَاطِینَ مَغْلُولَۃٌ فَاسْأَلُوا رَبَّکُمْ أَنْ
لَا یُسَلِّطَھَا عَلَیکُمْ‘‘
اور شیاطین
باندھ کر جکڑ دئیے گئے ہیں پس خداوند تعالیٰ سے مانگو کہ پروردگارا! یہ شیطان اسی طرح
بندھے رہیں اور ہم پر کبھی مسلط نہ ہوں۔ جب رسول اللہ ﷺ خطبہ ارشاد فرماتے ہوئے یہاں
پہنچے تو امیرالمومنین ۔ کھڑے ہوئے اور عرض کی:
’’قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینْ ع فَقُمْتَ فَقُلْتَ یَا رَسُولَ
اللّٰہِ مَا أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي ہَذَا الشَّھْرِ‘‘
اس شہر میں،
اس مہینے میں سب سے افضل عمل کونسا ہے؟
’’فَقَالَ یَا أَبَا الْحَسَنِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي
ھَذَا الشَّھْرِ الْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللّٰہِ‘‘
رسول اللہ ﷺ
نے فرمایا کہ اے ابا الحسن ؑ ! اللہ تعالیٰ نے جن چیزوں، جن اُمور اور جن کاموں کو
حرام قرار دیا ہے اُن سے دوری سب سے افضل عمل ہے۔
۱۴۔ شہادتِ امیر المومنینؑ کی خبر:
’’ثم بکی فقلت یا رسول اللہ ما یبکیک فقال یا علي أبکي لما
یستحل منک في ھذا الشھرکأنی بک و انت تصلي لربک و قد انبعث أشقی الأولین شقیق عاقر
ناقۃ ثمود فضربک ضربۃ علی قرنک فخضب منھا لحیتک‘‘
امیرالمومنین
۔ کے سوال کا جواب دیکر رسول اللہ ﷺ رونے لگے، آپؑ نے عرض کیا یارسول اللہؐ! آپ کو
کس چیز نے رُلا دیا؟ آپ ؐنے فرمایا اے علی ؑ ! اس مہینے میں تیرے اوپر ہونیوالے ظلم
نے مجھے رُلا دیا ہے، اے علی ؑ ! اسی ماہ میں ایک شقی ترین انسان نماز کی حالت میں
آئیگا اور جس طرح ناقۂ حضرت صالح ؑ کو کاٹنے والا وہ شقی آیا تھا جسکو قرآن نے اشقی
اولین قرار دیا تھا، یہاں اُس سے بھی بڑا شقی آئیگا اور تیرے سر پر ضربت لگائے گا اور
آپ ؑ کی داڑھی خون سے خضاب ہوجائیگی۔
’’قال أمیر المؤمنین ع فقلت یا رسول اللہ وذلک في سلامۃ من
دینی فقال ص في سلامۃ من دینک‘‘
جب آپ ؑ نے
یہ خبر سنی تو فرمایا کہ یارسول اللہؐ! میں تو زخمی ہو جاؤں گا اور شہید ہوجاؤں گا
لیکن کیا اُس دن میرا دین محفوظ ہوگا؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ اے علی ؑ ! اُس دن
آپکا دین سالم و محفوظ ہوگا۔
۱۵۔ امیرالمومنینؑ کے فضائل:
’’ثم قال یا علي من قتلک فقد قتلنی ومن ابغضک فقد ابغضنی و
من سبک فقد سبنی أنک مني کنفسي روحک من روحي و طینتک من طینتي‘‘
اے علی ؑ !
جس نے تجھے قتل کیا اُس نے مجھے قتل کیا اور جس نے تجھے غضبناک کیا اُس نے مجھے غضبناک
کیا، اے علی ؑ ! جس نے تجھے برا بھلا کہا اُس نے مجھے برا بھلا کہا۔ اے علی ؑ ! میرے
ساتھ تمہارا ایسا تعلق ہے جیسے میرا نفس ہو، تو میرا نفس ہے، تیری روح میری روح ہے
اور تیری طینت میری طینت ہے۔
’’إن اللہ تبارک وتعالیٰ خلقني وإیاک واختارني لنبوۃ واختارک
للإمامۃ ومن أنکر إمامتک فقد أنکر نبوتي یا علي أنت وصیي وأبو ولدي و زوج ابنتي و خلیفتي
علی أمتي فی حیاتي و بعد موتي أمرک أمري و نھیک نھیي أقسم بالذی بعثني بالنبوۃ و جعلني
خیر البریۃ إنک لحجۃ اللہ علی خلقہ و أمینہ علی سرہ و خلیفتہ علی عبادہ‘‘
اے علی ؑ !
خداوند تعالیٰ نے مجھے اور تجھے چن لیا ہے۔ خداوند تعالیٰ نے مجھے نبوت کیلئے اور تجھے
امامت کیلئے اختیار کیا ہے، پس جس نے تیری امامت کا انکار کیا اُس نے میری نبوت کا
انکار کیا۔ اے علی ؑ ! آپ میرے وصی، میرے جانشین اور میرے بچوں یعنی حسن ۔ و حسین
222 کے باپ اور میری بیٹی کے شوہر ہو اور تم میری اُمت کے اندر میرے جانشین اور میرے
خلیفہ ہو، تیرا امر کرنا میرا امر کرنا ہے اور تیرا روک دینا میرا روک دینا ہے۔ یہ
ایسے ہے کہ جسکو تو نے امر کیا اُسے میں نے امر کیا اور جسکو تو نے روکا اُسکو میں
نے روکا۔ میں اُس اللہ کی قسم کھاتا ہوں جس نے مجھے نبوت پر مبعوث کیا اور مجھے خیر
المخلوق و خیر البریہ قرار دیا، اے علی ؑ ! تو خلقِ خدا پر اللہ کی حجت، امانتدار اور
عبادِ خدا پر اللہ تعالیٰ کا خلیفہ و جانشین ہے۔ یہ اس خطبے کا سادہ سا ترجمہ ہے لیکن
درحقیقت یہ بہت ہی گہرا اور عظیم خطبہ ہے۔
ہماری کوشش
جان بچانا:
امیرالمومنین
۔ کے سوال کے جواب میں رسول اللہ ﷺ نے جب آپؑ کو شہادت کی خبر دی تو آپؑ نے رسول اللہ
ﷺ سے یہ نہیں پوچھا کہ میں اس ضربت سے کسی طرح بچ سکتا ہوں؟ بلکہ آپؑ نے یہ پوچھا کہ
اُس دن میرا دین محفوظ ہوگا یا نہیں؟ اور واقعاً جب یہ ضربت آپؑ پر لگی تو آپؑ نے فرمایا’فُزْتُ
وَ رَبِّ الْکَعْبَۃِ‘‘
ربِ کعبہ کی
قسم میں کامیاب ہوگیا۔ امیرالمومنین ۔ کا ھم و غم دین کی حفاظت کرنا تھا اور ہماری
نجات بھی اسی کے اندر ہے۔ آج پاکستانیوں کی پوری کوشش اپنی جان بچانے کیلئے ہوتی ہے
جسکی وجہ سے آج کسی کی بھی جان محفوظ نہیں ہے۔ اس قوم نے جسے قربان کرنا ہے اُسے بچانا
چاہ رہی ہے لیکن پھر بھی وہ نہیں بچ پا رہی اور جسکو بچانا چاہئے اُسے بچانے کی کوشش
نہیں کی جا رہی لہٰذا وہ بھی محفوظ نہیں ہے۔ ہم ہر سال امیرالمومنین ۔ کی عزا برپا
کرتے ہیں، جلسے جلوس کرتے ہیں اور عزاداری و ماتم کرتے ہیں پھر بھی ہمیں امیرالمومنین
ؑ کی شہادت سے یہ درس کیوں نہیں ملتا کہ دین کے تحفظ میں ہی ہماری بقاء ہے؟
شیاطین سے آزادی:
اس وقت ہم پر
شیاطینِ جن و انس مسلط ہیں اور ماہِ رمضان ان شیاطین سے آزادی کا مہینہ ہے۔ امام خمینیؒ
نے اسی لئے قدس کی آزادی کا دن ماہِ رمضان کے آخری جمعے کو اعلان کیا ہے۔ آپؒ نے ماہِ
رمضان کا آخری جمعہ قبلۂ اول کو شیاطین سے آزاد کرانے کیلئے مقرر فرمایا ہے۔ آپؒ کو
پتہ تھا کہ ہر چیز ماہِ رمضان میں آزاد ہوگی۔ ہمیں چاہئے کہ ہم سب سے پہلے اپنے نفوس
کو آزاد کرائیں کیونکہ جو خود آزاد نہ ہو وہ کسی اور کو کیسے آزاد کروا سکتا ہے؟ کوئی
بھی غلام کسی دوسرے غلام کو آزاد نہیں کروا سکتا۔ عرب مسلمان اسرائیل سے کیوں شکست
کھا گئے؟ اسلئے کہ جو خود امریکہ، برطانیہ اور دوسرے شیاطین کے غلام ہیں وہ بھلا کیسے
کسی اور کو آزاد کروا سکتے ہیں۔ اس وقت پاکستان اور پاکستانی ملت ہزار شیطانوں کے غلام
ہیں، انہوں نے طوق و زنجیر سے باندھ رکھا ہے اور اُنہیں اپنے ہاتھ میں تھاما ہوا ہے۔
ہمارے سیاسی، معیشتی، حکومتی، محکماتی اور مذہبی سارے افراد شیاطین ہیں اور پھر خود
سے بڑے شیاطین کے غلام ہیں۔ جہاں پر حکمران اور اُنکے چیلے بھی شیطان ہوں جس طرح حضرت
سلیمان ؑ کی جنوں اور عفریتوں کے اوپر حکومت تھی اور اُن پر آپؑ کا حکم چلتا تھا اب
یہ کام اُلٹ ہو رہا ہے۔ عفریتوں کا انسانوں پر فرمان چلتا ہے۔ انسان رعایا اور شیاطین
حاکم ہیں، پس ان شیاطین سے آزادی ضروری ہے۔ ہماری یہ کوشش ہوتی ہے کہ شیاطین سے تعلقات
بہتر ہوجائیں جو کہ عقلمندی نہیں ہے کیونکہ شیاطین سے تعلقات کبھی بھی بہتر نہیں ہوسکتے۔
اصل استقبالِ رمضان کاطریقہ:۔
یہ سارے اعمال
کرواکراللہ تعالیٰ سے ہمار ی دوری کوختم کرکے ہمیں اللہ تعالیٰ کے قریب لانامنظورہے،تواس
رمضان کی تیاری اوراس کااستقبال یہ ہے کہ اس کواپنی ظاہری،باطنی میل چیل دورکرنے کامہینہ
سمجھوکہ گیارہ ماہ میں ہم پرجودنیا کا گردوغبار چڑھ گیاہے،اس سے ہمیں پاک وصاف کرنامقصودہے
کہ کم ازکم اس ماہ کے اندراپنی سوچ کارُخ آخرت کی طرف کرلیںتاکہ اللہ تعالیٰ سے جودوری
ہوگئی ہے وہ قرب میں بدل جائے۔
اس کاطریقہ
یہ ہے کہ رمضان کے مہینے میں اس بات کی کوشش کی جائے کہ زیادہ سے زیادہ وقت اصل عبادت
میں کہ جس کیلئے ہم پیداکئے گئے ہیں،صَرف کیاجائے ، ایک عبادت براہِ راست عبادت ہے
اورایک بالواسطہ عبادت ہے، بالواسطہ عبادت کرتے ہوئے توگیارہ ماہ ہوگئے،اب اس مہینے
کے اندربراہِ راست اوربلاواسطہ عبادتوں کی طرف زیادہ توجہ کریں،خاص طورپرنفلی عبادتوں
میں جوکہ اللہ تعالیٰ کے تقرب کا ذریعہ ہیں،ان کااہتمام عام دنوں سے زیادہ کیاجائے،پہلے
سے اپنانظامُ الاوقات ایسابنائیں کہ ہماری دنیاوی مصروفیات کم سے کم ہوںاورآخرت کی
مصروفیات زیادہ ہوں،جیسے کوئی آدمی جب سفرپرجاتاہے توپیچھے گھروالوں کاانتظام کرکے
جاتاہے،اسی طرح اس ماہ میں اپنی دنیاوی مصروفیات کم سے کم کرکے آخرت کی طرف رغبت زیادہ
کرنی چاہئے۔
رمضان المبارک کی تیاری کاطریقہ:۔
تیاری یہ ہے
کہ سال کے گیارہ مہینے ہم اس طرح گذارتے ہیں کہ ہمارے صبح وشام کے زیادہ تراوقات دنیاوی
کاموں مثلاًتجارت،ملازمت ،زراعت ،روزگارکی تلاش میں گذرتے ہیں،اپنے لئے جسمانی لذّتیں
حاصل کرنے کی فکرمیں گذرتے ہیں اوراگرکوئی آدمی فرائضِ شرعیہ کاپابندبھی ہوتووہ ان
فرائض اور دنیاوی کاموں میں مشغولیت کاتناسب دیکھے کہ کتنا وقت کس طرف لگ رہاہے؟اگروہ
پانچ وقت کی نماز پابندی سے پڑھتاہے توساری نمازوں میں صرف ہونے والاوقت گھنٹہ دوگھنٹہ
بنتاہے اوروہ بھی اس طرح کہ دل کہیں ہے اوردماغ کہیں ہے،خشوع کا تقاضا بھی پورانہیں
ہوتا۔دل ودماغ دنیاکے اُنہی مشاغل میں اُلجھے ہوئے ہیںجن کو چھوڑ کرنمازکیلئے آئے
تھے اورنمازکے بعدجن کی طرف دوبارہ جاناہے۔جبکہ باقی سارا وقت اپنے جسم کیلئے راحت
ولذّت مہیاکرنے اوراس کیلئے غذافراہم کرنے کی خاطر گذرتاہے۔
اس مہینے سے
صحیح فائدہ اُٹھانے کاطریقہ یہ ہے کہ اس میں ہم اپنی عبادتوں کی مقداربڑھادیں اوردنیاوی
مصروفیات کی تعدادکم کردیں۔گیارہ مہینے جسم کی پرورش کی، اب اس مہینے میں اپنی روح
کی پرورش کی طرف دِھیان دیں۔روحانی ترقی حاصل کریں، اللہ تبارک وتعالیٰ کاقرب حاصل
کریں۔اسی لئے اس ماہ میں اللہ تبارک وتعالیٰ نے روزے کے ذریعے کھانے پینے کی مقدارکم
فرمادی اورنوافل کوسنت قرار دیکر پانچوں نمازوں جتناوقت اس میں صرف فرمادیں۔
اللہ تبارک
وتعالیٰ کامقصودبندوں سے یہ ہے کہ بندے اس مہینے کی قدرکرکے اس میں اپنے جسم کے تقاضوں
کوکم کریں اورروح کے تقاضوں کوغالب کریں،وہ کام زیادہ کریں جواُن کی روح کونشوونمادینے
والاہو،اس کوپروان چڑھانے والاہو، لہٰذا اس مہینے میں اپنی دنیاوی مصروفیات کم سے کم
کی جائیں۔دوستیوں اورمیل جول سے پرہیز کریں،مجلس آرائیوں کے مشغلوں سے بچیں،اپنی ذاتی
مصروفیات کوجس حدتک کم کرسکتے ہوں ،کم کرکے زیادہ سے زیادہ وقت اللہ تعالیٰ کی عبادت
میں صرف کریں۔
ماہِ رمضان اور عام مسلمان کی کیفیت:۔
اس وقت ماہِ
مبارکِ رمضان کے بارے میں ہماری ذہنی کیفیت یہ ہے کہ یہ روزوں کا مہینہ ہے اور روزہ
ایک سختی، عذاب، تکلیف، پریشانی اور بھوک و پیاس کا نام ہے۔ اسی وجہ سے ہمارے ذہن تیار
نہیں ہیں بلکہ جونہی ماہِ رمضان آتا ہے تو مومن پریشانی کا شکار ہوجاتا ہے اور پوری
کوشش کرتا ہے کہ ماہِ رمضان کے روزے کسی طریقے سے چھوٹ جائیں۔ کسی نیم ملّا یا کسی
عالمِ دین سے کوئی ایسا فتویٰ و جواز نکالنے کی کوشش کرتا ہے جس سے انسان روزہ نہ رکھ
سکے جبکہ رسول اللہ ﷺ اور آئمہ اطہار 222 ماہِ مبارکِ رمضان کیلئے استقبال کا اہتمام
اس طرح سے کرتے تھے کہ ایک بہت ہی عظیم فرصت اللہ تعالیٰ کی جانب سے ہمیں نصیب ہورہی
ہے اور شاید زندگی میں اسکے بعد ہمیں نصیب نہ ہو۔ یہ فرق معرفت اور ذہنیت کا ہے۔ اس
مبارک ماہ کے بارے میں ہماری پہچان یہ ہے کہ اُس نے ہمارے اوپر گھبراہٹ طاری کردی ہے
جبکہ رسول اللہ ﷺ کی جو معرفت ہے اُس نے آپؐ کو اسکی آمد پر مسرور اور اس کے استقبال
کیلئے آمادہ کیا ہوا ہے۔ لہٰذا آپؐ بھی اس خطبۂ شریفہ میں معرفت و شناخت عطا کرکے اُمت
کو آمادہ کر رہے ہیں۔
لوگ دنیوی
اعتبار سے رمضان المبارک کی آمد کا بڑا اہتمام کرتے ہیں۔ گھروں میں مہینے بھر کی
اشیاء خوردونوش کی لمبی چوڑی لسٹیں بنتی ہیں، بھرپور خریداری کی جاتی ہے، بازاروں
میں رش بڑھ جاتا ہے، حکومت بھی لوگوں کی سہولت کی خاطر سستے رمضان بازار لگاتی ہے۔
ان سب باتوں کی اہمیت اپنی جگہ … ان سے انکار ممکن نہیں۔ رمضان المبارک بطریق احسن
گزارنے کیلئے ان ضروریات زندگی کا ہونا ضروری ہے لیکن کیا کبھی ہم نے غور کیا کہ
کچھ ضروریات اور لوازمات ان سے بھی زیادہ ضروری ہیں۔ وہ یہ کہ رمضان المبارک میں
عبادات کی ترتیب کیا ہو گی؟ گھر میں روز کتنے سیپارے پڑھے جائینگے؟ نوافل کتنے ادا
کئے جائینگے؟ قیام اللیل کا اہتمام کیسے ہو گا؟ بچوں کی اصلاح کیسے ہو گی؟ گھر کا
ماحول کیسے اسلامی بنایا جائیگا؟ ان کو روزہ رکھنے کی ترغیب کیسے دلائی جائیگی؟ رب
کو کیسے منایا جائے گا؟ گناہوں کو کیسے بخشوایا جائیگا؟ رمضان کا حق کیسے ادا ہو
گا اور روزہ کو بامقصد کیسے بنایا جائیگا؟ ہر شخص اپنے انداز، اپنے حساب اور اپنے
طور طریقے کے مطابق رمضان المبارک کا اہتمام و استقبال کرتا اور اسکے فائدے سمیٹتا
ہے۔ ذخیرہ اندوز‘ ذخیرہ اندوزی کر کے اشیاء خوردونوش کی مصنوعی قلت پیدا کرتا ہے۔
دکاندار قیمتیں بڑھا کر مالی فائدے سمیٹنے کی کوشش کرتا ہے، کپڑے کا کاروبار
کرنیوالا سال بھر کی کمائی ایک مہینے میں کر لینے کی فکر میں رہتا ہے، خواتین
چاہتی ہیں کہ سحروافطار میں کھانے پینے کا پرتکلف انتظام ہو۔ ان میں سے کوئی ایک
مقصد بھی رمضان المبارک کے تقاضوں سے ہم آہنگ نہیں۔ دیکھنا یہ ہے کیا ہم نے رمضان
کے تقاضوں کو مدنظر رکھتے ہوئے تزکیہ نفس اور اپنا محاسبہ کیا… یا نہیں؟ کیا کسی
نے سوچا اور اس بات کا جائزہ لیا کہ اسکے ایمان کا لیول کتنا بڑھا؟ ایمان کتنا
مضبوط ہوا؟ رب کے ساتھ تعلق کتنا بڑھا؟ بیوی بچوں کی کتنی اصلاح ہوئی؟ اور اہل
خانہ کو رب کا کتنا قرب حاصل ہوا؟رمضان المبارک کا مقصد یہ ہے کہ انسان کا تزکیہ
ہو، معاشرہ کی اصلاح ہو، اللہ کا قرب حاصل ہو، عبادات میں پختگی ہو، جنت کی طلب
ہو، جہنم سے نفرت ہو، تلاوت میں باقاعدگی ہو، رزق حلال کی چاہت ہو، رزق حرام سے
اعراض ہو، تقویٰ کے حصول کا جذبہ ہو، ایمان کی لذت و حلاوت ہو، ہاتھ میں سخاوت ہو،
سچ سے محبت اور جھوٹ سے نفرت ہو، مسجد سے الفت ہو اس لئے کہ رمضان کے مہینے میں
کثرت سے فرشتے زمین پر اترتے ہیں۔ اللہ کے بندوں کو تلاش کرتے ہیں کہ کون نماز پڑھ
رہا ہے؟ کون تلاوت کر رہا ہے؟ کون جہاد کر رہا ہے؟ کون صدقہ و خیرات کر رہا ہے؟
کون امر بالمعروف اور کون نہی عن المنکر کا فریضہ انجام دے رہا ہے؟ کون اپنے گھروں
کی اور معاشرے کی اصلاح کر رہا ہے؟ کون اپنے بچوں کو نیکی کی تلقین کررہا اور کون
روزے رکھ رہا ہے…؟
رمضان المبارک کالائحہ عمل:۔
رمضان المبارک
کے مہینے میں دوتین باتیں کاخصوصی اہتمام ہونا چاہئے۔ عام دنوں میں نفلی عبادتوں کاموقع
نہیں ملتایاتوفیق نہیںہوتی،کم ازکم رمضان المبارک میں ان کااہتمام کرلیں،مثلاًتہجدہے،یہ
اتنی عظیم عبادت ہے اوراس کے اتنے عظیم فوائدہیں اوراس کے ذریعے انسان کی روح کواتنی
ترقی ملتی ہے کہ جوکسی اورنفلی عمل سے حاصل نہیں ہوتی۔عام دنوں میں ہم لوگ بکثرت اس
عبادت سے محروم رہتے ہیں،کیونکہ ہماری معاشرتی زندگی اس ڈھب پرچل پڑی ہے کہ جورات اللہ
تبارک و تعالیٰ نے سونے کیلئے بنائی ہے وہ آدھی سے زیادہ جاگنے میں گزرجاتی ہے،اس
کانتیجہ یہ ہے کہ آخرشب میں اُٹھناتوکجافجرکی نمازکے بھی لالے پڑجاتے ہیں۔
تہجدکااہتمام
عام دنوں میں
آخیررات میں اُٹھنے کی توفیق نہیں ہوتی لیکن رمضان المبارک میں پیٹ کی خاطرہی سہی
مگراُٹھناہی پڑتاہے،جب اُٹھناہی ہے توذراکچھ پہلے اُٹھ جائیںاوروضوکرکے آٹھ رکعات
تہجد پڑھ لیں۔دعاکی قبولیت کیلئے وہ وقت بھی بڑا قیمتی وقت ہے۔اس میں رمضان کے بعدبھی
یہ معمول جاری رہنے کی دعاکرلیں۔
نوافل کااہتمام
اگرعام دنوں
میں نوافل کی توفیق نہیں ہوتی تورمضان میں
نوافل کااہتمام کرلیں۔
تلاوت قرآنِ
کریم کامعمول
دوسری بات یہ
کہ رمضان المبارک میںقرآنِ کریم کی تلاوت کاخاص معمول بنائیں،کیونکہ قرآنِ کریم کو
رمضان المبارک سے خاص نسبت حاصل ہے،شروع میں جوآیت تلاوت کی گئی تھی،اس میں اللہ تبارک
وتعالیٰ نے رمضان کی عظمت کاتعارف کرواتے ہوئے فرمایاکہ اس کی خصوصیت یہ ہے کہ ہم نے
اس مہینے میں قرآنِ کریم نازل کیا۔یعنی اللہ تعالیٰ نے قرآنِ کریم کونازل کرنے کیلئے
اس مہینے کاانتخاب فرمایا، اس لئے اس مہینے کی قرآنِ کریم سے خاص نسبت ہے۔نبیِ اکرم
ﷺہررمضان میں حضرت جبرئیلِ امین علیہ السلام کے ساتھ قرآنِ کریم کادورکیاکرتے تھے۔اس
لئے اس ماہ میں جتنازیادہ ہوسکے تلاوت کااہتمام کیاجائے۔
جن لوگوں کوتلاوت
کاصحیح طریقہ نہیں آتاوہ اس عرصہ میں کسی صحیح تلاوت کرنے والے سے تلاوت کاصحیح طریقہ
سیکھ لیں۔الف سے لیکریاء تک (۲۹) حروف
ہیں،ان میں سے بیشتروہ ہیں جن کوصحیح طورپراداکرنے کیلئے کسی خاص مشق کی ضرورت نہیںپڑتی،ذراسی
کوشش اداہوجاتے ہیں،چندحروف ہیں جن میں قدرے محنت کرنا پڑتی ہے،مثلاًہم لوگ ث،س اورص
بولتے ہوئے اردومیں کوئی فرق نہیں کرتے،لیکن قرآنِ کریم میں یہ الگ الگ پڑھے جاتے
ہیں۔اسی طرح ذ،ز،ظ اورض میں فرق بھی قرآنِ کریم کی تلاوت میں ملحوظ رکھاجاتاہے،ہرمسلمان
کے ذمہ اس کوسیکھنافرضِ عین ہے۔
کثرت ِذکراللہ
کااہتمام
تیسری بات یہ
کہ یہ مہینہ اللہ جل جلالہ کے ساتھ تعلق قائم کرنے کامہینہ ہے، لہٰذا اس ماہ میں جتنازیادہ
ہوسکے ،ذکرکریں،
{ سُبْحَانَ
اللّٰہِ وَالْحَمْدُلِلّٰہِ وَلَآ اِلٰـہَ
اِلاَّ اللّٰہ وَاللّٰہُ اَکْبَرُ وَ لَا حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ اِلَّا بِاللّٰہِ الْعَلِیِّ
الْعَظِیْمِ }
رمضان المبارک
میں جتنازیادہ ہوسکے،اس کا اہتمام کیاجائے۔
دعاکاخاص اہتمام
چوتھی بات یہ
کہ اللہ تعالیٰ نے یہ مہینہ دعاؤں کامہینہ بنایاہے،اس مہینے میں اللہ تبارک وتعالیٰ
کی طرف سے دعاؤںکی قبولیت کے دروازے کھلے ہوئے ہوتے ہیں،اس لئے ہمیں کثرت سے دعائیں
کرنی چاہئیں۔اللہ تعالیٰ کی رحمت یہ ہے کہ اگربندہ اپنی دنیاوی ضرورت کیلئے بھی دعاکرتاہے
تووہ بھی اللہ تعالیٰ کے ہاں عبادت میں شمارہوتی ہے،ایک حدیث میں فرمایاگیا{ اَلدُّعَآئُ
ھُوَ الْعِبَادَۃُ}دعاخودایک عبادت ہے،کوئی اپنے قرض کی ادائیگی کیلئے دعامانگ رہاہے،کوئی
اپنے روزگارکیلئے اورکوئی اپنی معاشی خوشحالی کیلئے دعامانگ رہاہے، تب بھی یہ دعابذات
ِخودعبادت لکھی جاتی ہے۔
بزرگوں کاایک
معمول رہاہے کہ اگرکوئی آدمی عصرکی نمازپڑھنے کیلئے مسجدمیں جائے اوروہیں پرمغرب تک
اعتکاف کی نیت کرکے بیٹھ جائے ،پھرجوکچھ تلاوت و ذکر کی توفیق ہو وہ کرے اورپھرباقی
وقت اللہ تعالیٰ سے اپنی حاجات مانگنے میں گزار دے، یہاں تک کہ افطارہوجائے تواس کے
بڑے انواروبرکات ہیں۔
کوشش کی جائے
کہ اپنے اوقات کوزیادہ سے زیادہ فارغ کرکے اللہ تعالیٰ کی عبادت میں لگاجائے توان شاء
اللہ تعالیٰ اللہ تبارک وتعالیٰ کی رحمت سے اُمیدہے کہ یہ رمضان ہم سب کیلئے خیروبرکت
کاذریعہ بنے گا،ہمارے گناہوں کی مغفرت کاذریعہ بنے گا،ان شاء اللہ ہمارے لئے ترقیٔ
درجات کاذریعہ ہوگا۔
احتساب نفس کا مہینہ:۔
رمضان احتساب
نفس کا مہینہ ہے۔ اللہ کے حضور اپنے گناہوں کا اعترف کر کے سچے دل سے معافی مانگنے
کا مہینہ ہے اور سچے دل سے کیا مرادہے؟یہ کہ جس گناہ کی معافی مانگی جارہی ہو اس کو
نہ کرنے کا ذہن میں پختہ عہد ہو۔اب اگرکوئی زبان سے تو یہ کہہ رہا ہو کہ اے اللہ معاف
کر دے اور ہاتھ کم تول رہا ہو ،دل کسی کے کینے سے بھرا ہو ،ذاتی کام پر سرکاری وسائل
خرچ ہو رہے ہوں،حق دار کا حق مارا جا رہا ہو ، ناجائز منافع خوری ہو رہی ہو تو ایسی
تو بہ بھلا وہ پروردگار کیسے قبول کرے گا جو صرف زبانوں کے الفاظ ہی نہیں دلوں کے حال
اور دماغوں کے فتور بھی جانتا ہے ؟ معافی مانگنے والے کتنے ایسے ہیں جنھوں نے انتہائی
سچائی سے ان لوگو ں کی فہرست بنائی، جن کا حق مارا گیا ،جن کو نقصان پہنچایا گیااور
پھر یہ ارادہ اور عزم کیا کہ اس کا جہاں تک ممکن ہو ازالہ کیا جائے گا ۔ کتنے ایسے
ہیں جنھوں نے اپنی شخصیت کا بے لاگ جائزہ لیتے ہوئے اپنی اخلاقی اور وصفی کمزوریوں
کی فہرست بنائی اور پھر اپنے آپ سے عہد کیا کہ آج کے بعد وعدہ خلافی نہیں کریں گے ،جھوٹ
نہیں بولیں گے ،غیبت سے باز رہیں گے،بے ہودگی اورفحش کاموں سے اجتناب کریں گے ۔بد تمیزی،
دل دکھانے، اشتعال میں آکر حد سے تجاوز کرنے کی عادت کو سچے دل اور مضبوط ارادے ختم
کرنے کی کوشش کریں گے ۔کیا ہم نے ایسی کسی فہرست میں درج کسی خامی اور کسی کوتاہی کو
نشان زدکر کے اللہ کا شکر ادا کیا کہ اس خرابی سے تو نجات حاصل ہوئی؟اور اگر ایسا نہیں
تو بتائیے دلوں کے راز جاننے والا ،ارادوں کو بھانپ لینے والا علیم الصدورخدا ،رحمان
و رحیم ہوتے ہوئے بھی ہمارا یہ کہنا کیسے مان لے گا کہ اے اللہ مجھے معاف کر دے ،میں
توبہ کرتا ہوں !واضح رہے کہ کسی کا حق اگرمارا گیا، کسی کا دل اگر دکھایا گیا تو یہ
گناہ اس وقت تک معاف نہیں ہو گیا جب تک مظلو م کی داد رسی نہ ہو گئی ہو۔
رمضان المبارک ہمدردی اورغمخواری کامہینہ ہے:۔
اسی مہینے کورسول
اللہ ﷺنے فرمایا {شَھْرُ الْمُوَاسَاۃِ}یہ غم خواری کامہینہ ہے،ایک دوسرے کے ساتھ ہمدردی
کے جذبات کوفروغ دینے کامہینہ ہے، اس میں جتنا ہوسکے دوسروں سے ہمدردی کی جائے،حدیث
میں فرمایاہے کہ رمضان میں اپنے خادموں کابوجھ ہلکاکردو،ان پرایسی مشقت نہ ڈالوکہ جواُن
کیلئے دُشواری کاسبب بنے اوراگرکوئی دُشوارکام اُن کوکہاہے توخوداُن کی مددکرو۔
اپنے اِردگرداورملنے
جلنے والے لوگوں کے ساتھ ہمدردی اورخیرخواہی کا سلوک رکھو۔نبیِ کریم ﷺکے بارے میں حدیث
میں آتاہے کہ رمضان کے اندر آپ ﷺ اتنے سخی ہوتے تھے کہ جیسے چلتی ہوئی ہواہوتی ہے
کہ وہ ہرانسان کوسیراب کرتی ہے۔
’’ یہ مہینہ تو دکھوں کو بانٹنے اور دوسروں کے احوال سے باخبر ہو کر
ان کی غمخواری کر نے کا مہینہ ہے ‘‘، اللہ سبحانہ و تعالی ہی ہر ایک کے کفیل و کار
ساز اور روزی رساں ہیں ، روٹی روزی ہر ایک کی مقدر ہے ،کس کو کتنی دی جائے اس کے ہاں
پہلے ہی سے مقدر اور مبنی بر مصلحت ہے ،لیکن ’’یہ مہینہ وہ مبارک مہینہ ہے جس میں اللہ
سبحانہ و تعالی ایمان والے بندوں کے رزق و روزی میں اضافہ فرما دیتے ہیں‘‘اس سے مادی
رزق میں بھی اضافہ مراد ہو سکتا ہے اور روحانی رزق میں بھی ، مادی رزق و روزی میںاضافہ
تو سر کی آنکھوں سے دیکھا جاسکتا ہے، اپنے اور پرائے سب ہی اس کامشاہدہ کر تے ہیں
، افطار و سحر میں کھانے پینے کے جو عمدہ اہتمامات ہو تے ہیں وہ کسی اور مہینہ میں
نہیں دیکھے جا تے ، رزق میں لذت و ذائقہ کا احسا س بھی بڑی نعمت ہے جو اللہ کی دین
ہے ،اور مہینوں سے زیادہ غذائی ذائقہ و لذت کا احساس سحرا ور خاص طور پر افطار میں
بڑھ جاتا ہے ، ان مادی فوائد کے ساتھ روحانی فوائد تو وہ ہیں جو اس مادی عالم میں دیکھے
اور محسوس نہیں کئے جا سکتے،’’ ألصوم لی و انا اجزی بہ‘‘ میں اس حقیقت کو سمو یا گیا
ہے ، یعنی روزہ تو بس میرے ہی لئے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دینے والا ہوں، جزاء جب
حق تعالی دینگے تو بندے اس کے فضل کا کیا اندازہ کر سکتے ہیں ، یوں تو کھانا کھلانا
بڑی نیکی ہے، جب چاہے کھلا یا جا ئے اس کی کوئی تخصیص نہیں ،
ہاں مگر رمضان
پاک میں کھلانے کا ثواب تو کچھ اور ہی ہے ، آپ ﷺ نے فرمایا’’ کسی روزہ دار کو روزہ
افطار کروا دینے کا ثواب تو یہ ہے کہ اللہ سبحانہ اس کے گناہو ںکو معاف فر ما دیتے
ہیں ، اور جہنم کی آگ سے اس کو نجات کا پروانہ عطا ہو تا ہے ‘‘ اور کمال یہ ہے کہ’’
افطار کرانے والے کو بھی روزہ کا ثواب دیا جا تا ہے ، جب کہ روزہ دار کے روزہ کے ثواب
میں کسی طرح کی کوئی کمی بھی نہیں کی جاتی ‘‘ اس فضیلت و ثواب کا بیان سن کر غریب صحابہ
اپنی غربت کی وجہ اس عظیم ثواب کی محرومی کے احساس سے بے چین ہو گئے ،اور دل کی تڑپ
کے ساتھ’’ عرض پرداز ہوئے یا رسو ل اللہ ہم میں سے ہر کوئی وہ اسباب نہیں رکھتا کہ
جس سے وہ کسی روزہ دار کو روزہ افطار کروا سکے‘‘ آپ ﷺ جو ساری انسانیت کے ہمدرد سب
پر شفیق و مہر بان لیکن غریبوں اور مسکینوں کے تو بڑے بہی خواہ ان کو چاہنے والے اور
ان سے بے پناہ محبت کر نے والے اور خوش حالوں سے زیادہ ان کمزوروں پر خوب نظر رحمت
فرمانے والے آقائے دوعالم انسانیت کے غمخوار مسکینوں غریبوں کے تو خاص ماوٰی و ملجاء
سید العالمین ﷺ نے ان کے درد کو محسوس کیا اور ان کے احسا س غم کو دور فرما کر ان کے
دلوں کو مسرت و شادمانی سے بھر دیا ، اور ان کو تسلی دیتے ہو ئے فر مایا ، کہ’’ حق
سبحا نہ و تعالی تو یہ ثواب ان کو عطا فر مائیں گے جو کسی رو زہ دار کو ایک گھونٹ پانی
سے یا تھو ڑے سے دودھ سے افطار کرادے ، جن کو حق سبحانہ نے بہت کچھ نوازہ ہے اور وہ
کسی روزہ دار کو افطار کراتے ہوئے شکم سیر کر دیں ان کیلئے مزید اجر و ثواب کا وعدہ
ہے ، فر مایا کہ جو کوئی روزہ دار کو پیٹ بھر کھانا کھلادے اس کیلئے تو یہ عمل آخرت
میں سیرابی کا باعث بنے گا جب کہ تشنہ لبی اپنے عروج پر ہو گی ،حق سبحانہ ان کو نبی
رحمت صاحب حوض کو ثر ﷺ کے دست مبارک سے ایسے سیراب کرے گا کہ جنت میں جانے تک اب اسے
تشنگی کا احساس نہیں ہو گا ‘‘۔
رمضان توبہ کا مہینہ:۔
حدیث ِقدسی
میں واردہے
{ مَنْ
تَقَرَّبَ اِلَیَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ اِلَیْہِ ذِرَاعًا وَ مَنْ تَقَرَّبَ اِلَیَّ
ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ اِلَیْہِ بَاعًا وَ مَنْ اَتَانِیْ یَمْشِیْ اَتَیْتُہٗ ھَرْوَلَۃً }
یعنی اللہ جلّ
جلالہ فرماتے ہیں کہ
’’جوشخص میری طرف ایک بالشت چل کرآتا ہے،میں اس کی طرف ایک
ہاتھ چل کرجاتاہوںاورجومیری طرف ایک ہاتھ چلتاہے، میں اس کی طرف کھلے ہوئے دوہاتھ چل
کرجاتاہوں اورجومیری طرف آہستہ چل کر جاتاہے،میں اس کی طرف دوڑکرجاتاہوں۔‘‘
نفلی عبادات اورتلاوت ِکلامِ پاک کی کثرت:۔
اس ماہ میں
فرائض اورسننِ مؤکدہ کے علاوہ نفلی عبادتوں کازیادہ اہتمام کرنا چاہئے۔ اہلِ علم اورعام
مسلمان بھی اس مہینے میں قرآنِ کریم کی تفسیرکیلئے کچھ وقت نکالیں کہ تلاوت کے ساتھ
ساتھ مستندترجمہ اورتفسیرسے اس کوسمجھنے کی کوشش کریں، کیونکہ قرآنِ کریم ایسی چیزہے
کہ اگرکوئی اس کوڈھنگ سے پڑھ لے تواللہ تعالیٰ کے ساتھ تعلق اورقرب میں اضافہ کابہترین
ذریعہ ہے۔
عبادتوں کے ساتھ گناہوں سے پرہیز:۔
ان سب کاموں
کے کرنے کے ساتھ ساتھ گناہوں سے بھی پرہیزضروری ہے، آنکھوں،کانوں اورزبان کی حفاظت
بھی ضروری ہے،اس اہتمام کے ساتھ پہلے سے تیاری کی جائے اوراس اہتمام کے ساتھ یہ مہینہ
گزاراجائے،اللہ تعالیٰ کی رحمت سے اُمید ہے کہ اس مہینے کاجومقصدہے،وہ حاصل ہوگا۔
نبیِ کریم ﷺنے
فرمایا:
{ مَنْ
سَلِمَ لَہٗ رَمَضَانُ سَلِمَتْ لَہٗ سَنَۃٌ }
جس شخص کا رمضان
سلامتی سے گزرجائے تواِن شاء اللہ تعالیٰ پوراسال سلامتی سے گزرے گا۔
اللہ تعالیٰ کی طرف سے چھوٹی سی نیکی کی توفیق کوبھی حقیرنہ
سمجھیں:۔
اس لئے اس نقطۂِ
نظرسے رمضان کامہینہ گزارنے کی توفیق مانگنی چاہئے کہ ہم تربیت کے کورس سے گزررہے ہیں،لہٰذااس
ماہ میں ہم اپنی ہمت کوکچھ بڑھاتے ہیں ، اس کے نتیجے میں اللہ تعالیٰ ہمیں روزے کی
توفیق دیدیتے ہیں ،اکثروبیشتر مسلمان ایسے ہیں جنہیں گیارہ مہینے کبھی تہجدکی توفیق
نہیں ہوتی، اس مہینے میں بہت سوں کویہ توفیق مل جاتی ہے،اسی طر ح عام دنوں میںقرآن
شریف کی تلاوت کااہتمام نہیں ہوتا،جبکہ اس مہینے میں ہوجاتاہے،یہ سب اسی دھیان ، توجہ
اورتھوڑے سے ارادے کی وجہ سے اللہ تعالیٰ کی طرف سے ملنے والی توفیق سے ہورہاہے۔اسی
وجہ سے حدیث میں نبیِ کریم ﷺکاارشادہے :
{ لَا
تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوْفِ شَیْئًا }
نیکی کی کسی
بات کوبھی ہرگزحقیرنہ سمجھنا۔
اگرکسی وقت
بظاہرمعمولی سی نیکی کرنے کادل میں کچھ خیال آگیاتواس کو حقیرسمجھ کرچھوڑنانہیں۔بعض
اوقات کوئی چھوٹی سی نیکی کرنے کاخیال آگیامثلاً راستے سے گزررہے تھے،راستے میں کوئی
کانٹاوغیرہ پڑاہواتھا،خیال ہواکہ چلواس کوراستے سے ہٹادوںتاکہ گزرنے والوں کوتکلیف
نہ ہو۔شیطان بعض اوقات دل میں ڈالتاہے کہ ارے یار! اتنے سے کام سے کون سی جنت مل جائے
گی؟میرے گناہوں کابوجھ اتناہے کہ یہ چھوٹاساکانٹاہٹاکرمیں کیاکروںگا؟سرکارِدوعالم ﷺفرماتے
ہیں کہ یہ جونیکی کا خیال دل میں آیاہے اس کوہرگزحقیرمت سمجھنااورحقیرسمجھ کرنہ چھوڑنا۔
اس لئے کہ یہ چھوٹا ساخیال جودل میں آیاہے ،درحقیقت تم نے اللہ تعالیٰ کی طرف ایک
بالشت یاآدھی بالشت سفرشروع کیاہے اوراللہ تعالیٰ فرمارہے ہیں کہ تم ایک بالشت میری
طرف آؤگے تومیں ایک ذراع بڑھ کرآؤں گا،اگرتم نے اس ایک بالشت کوچھوڑدیاتواس سے
تم اللہ تعالیٰ کی طرف ایک ذراع کی پیش قدمی سے محروم ہوجاؤگے۔
اسی طرح مسجدمیں
پہنچے ،جماعت میں کچھ وقت ہے،دل میں خیال آیاکہ چلو اتنا تحیۃ المسجدپڑھ لیتاہوں،شیطان
کہتاہے کہ ساری زندگی تم نے پڑھی نہیں،ایک مرتبہ پڑھنے سے کیاہوجائیگا؟چھوڑو!تھوڑی
دیربیٹھ کرآرام کرو!دل میں اس نیکی کاخیال آیا، اس کوکرگزرو،کچھ پتہ نہیںکہ اس وقت
یہ نیکی کس جذبے اورکس اخلاص کے ساتھ انجام پاجائے جس کی بناء پربیڑاہی پارہوجائے۔بعض
اوقات ایساہی ہوتا ہے کہ چھوٹاساعمل پتہ نہیں کس اخلاص کے ساتھ انجام پاتاہے،اللہ تبارک
وتعالیٰ اپنے فضل وکرم سے اسی پر مغفرت فرمادیتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ
نے فرمایاکہ تم میری طرف ایک بالشت بڑھوتومیں تمہاری طرف ایک ذراع بڑھ کرآؤں گا،اس
کاایک معنی یہ بھی ہے کہ ایک نیکی دوسری نیکی کوکھینچتی ہے،یعنی ایک نیکی کی توفیق
ہوگئی تواس کی برکت سے اللہ تعالیٰ کسی اور نیکی کی بھی توفیق دیدیں گے۔
اسی طرح گناہ
گناہ کوکھینچتاہے،ایک گناہ (اللہ بچائے!) ہوجائے تودوسرے گناہ کی بھی جرأت پیداہونے
لگتی ہے۔
رمضان میں ذکر کاخصوصی اہتمام کریں:۔
ہمیں کوشش اس
بات کی کرنی چاہئے کہ رمضان المبارک میں ہمارے زیادہ سے زیادہ اوقات اللہ تعالیٰ کی
طرف پیش قدمی میں گزریں۔
اللہ جل جلالہ
کاذکرچاہے زبان سے ہو یا دل سے یا دونوں سے ہو،زیادہ سے زیادہ کرنے کی کوشش کریں۔
ذکرکی خاص تعدادہی
مطلوب نہیں
بعض لوگ سمجھتے
ہیں کہ ذکرکی خاص تعدادہی مطلوب ہیںجیسے کہاجاتاہے کہ {سُبْحَانَ اللّٰہِ وَبِحَمْدِہٖ
سُبْحَانَ اللّٰہِ الْعَظِیْمِ} سومرتبہ پڑھناحدیث میں آیا ہے، یا{ لَآاِلٰـہَ اِلَّا اللّٰہُ وَحدَہٗ
لَا شَرِیْکَ لَہٗ لَہُ الْمُلْکُ وَ لَہُ الْحَمْدُ وَ ھُوَ عَلٰی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیْرٌ}اس
کی دس مرتبہ ،چالیس مرتبہ اورسومرتبہ کی فضیلت آئی ہے۔اپنے معمول میں ایک عددمقررکرکے
اس کے مطابق اس معمول کوپوراکرنا چاہئے لیکن اس معمول کے بعدذکرکی کوئی حدنہیں،چلتے
پھرتے ،اُٹھتے بیٹھتے،زبان سے، دل سے اللہ تبارک وتعالیٰ کاذکرکرتے رہنے کی عادت ڈالنی
چاہئے،خاص طور سے رمضان المبارک میں اس کااہتمام بہت زیادہ کرناچاہئے،ان شاء اللہ اس
کے اثرات رمضان المبار ک کے بعدبھی باقی رہیں گے۔کوشش یہ ہونی چاہئے کہ ہمارے دلوں
میں فضول خیالات ختم ہوجائیں اوراللہ تعالیٰ کاذکرجاگزیں ہوجائے۔دماغ کسی وقت خیال
سے خالی نہیں ہوتا،اب چاہوتواس کوغلط رُخ پریعنیفضول باتیں ،گناہ کی باتیں ،ناجائزباتیں
، بے فائدہ اُمورمیں لگادواورچاہوتواللہ تعالیٰ کے ذکروفکرمیں لگادو ۔حضوراکرم ﷺنے
دعامانگی ہے:
{اَللّٰھُمَّ
اجْعَلْ وَسَاوِسَ قَلْبِیْ خَشْیَتَکَ وَ ذِکْرَکَ}
اے اللہ! میرے
دل کوخیالات کواپنی خشیت اورذکربنادیجئے۔
یعنی دل میں
یہ خیال آتے رہیں کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے کیسی کیسی نعمتیں عطا فرمائیں!آنکھ، کان،زبان
غرض ہرعضوبہت بڑی نعمت ہے،گھرمیں جاتاہوںتو گھر والے نعمت ہیں،کھاناپینانعمت ہے،اللہ
تعالیٰ نے اپنے نیک بندوں کیلئے جوجنتیں بنارکھی ہیں،ان کاتصورکرتے رہیں۔خلاصہ یہ کہ
تصوراورخیالات کوبے مہارچھوڑنے کی بجائے اللہ تعالیٰ کے ذکروفکرمیں لگاؤ،اورکچھ نہیں
تو{سُبْحَانَ اللّٰہِ، اَلْحَمْدُلِلّٰہِ، لَآ اِلٰـہَ اِلاَّ اللّٰہُ وَ اللّٰہُ اَکْبَرُ}دل
ہی دل میں کہتے رہو۔غرض چلتے پھرتے،اُٹھتے بیٹھتے ہروقت زبان ودل سے اللہ تعالیٰ کاذکرجاری
رہے۔اس کا مطلب یہ ہوگاکہ کچھ نہ کچھ ہم نے لڑھکتے پھڑکتے آگے بڑھناشروع کیا،اس طرح
سے بھی آگے بڑھیں گے توان کی طرف سے ان شاء اللہ تعالیٰ سنبھالاہوگا۔
رمضان المبارک تقوٰی اورقرب ِالہٰی کامہینہ ہے:۔
اللہ تبارک
وتعالیٰ ہرسال یہ ایک مہینہ بھیجتے ہیں کہ کہاں بھٹک رہے ہو، چلو لوٹ آؤ،گیارہ مہینے
کی دنیاکی محنت نے تمہیں اللہ تعالیٰ کی یادسے غافل کردیا،دنیاکی فکر غالب آگئی ہے
اورآخرت کی فکرمغلوب ہوگئی ہے،تمہارے شوق ،سوچ اوراُمنگ کامرکز کوئی اورچیزبن گئی
ہے،لوٹ کرآؤ،اس ماہ میں ہم تمہارے رُخ کوسیدھا کریں،ہم تمہیں قریب لیکرآئیں۔فرمایا:
{ یٰٓـأَیُّہَا الَّذِینَ ٰامَنُوا
کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ
تَتَّقُونَ }
رمضان کامہینہ
بھیجنے کامقصدتقوٰی پیداکرناہے کہ دنیاکی فکرمیں لگ کرتقوٰی کمزورہوگیاہے ،آخرت کی
فکرمغلوب ہوگئی ہے،ہم تمہیں ا س مہینے میں اپنے پاس بلارہے ہیں،یہ اس مہینے کامقصودہے۔
چنانچہ پہلے
ضبط ِنفس کی تربیت دی جارہی ہے کہ گیارہ مہینے بہت کھاپی لیا،اب ہماری خاطراس طرح دن
گذاروکہ نہ کھاؤاورنہ پیو،اب کھانے پینے کا تقاضا دل میں پیدا ہورہاہوگالیکن ہماری
خاطرتم کھانے پینے کوچھوڑے ہوئے ہوگے تو{ اَلصَّوْمُ لِیْ وَ اَنَا اَجْزِیْ بِہٖ
}یہ روزہ خالص میرے لئے ہوگا،اس میں رِیاکاری کااحتمال نہیں،اس میں دِکھاوے کااحتمال
نہیں،لہٰذااس کابدلہ میں ہی دوں گا۔
دیگراعمال کی
جزاء اللہ تعالیٰ نے بتلادی لیکن روزے کی جزانہیں بتلائی،بلکہ فرمایاکہ اس کی جزامیں
دوں گا،اس سے روزے کی جزا کی عظمت بیان ہوئی،ظاہرہے کہ جب اللہ تعالیٰ ہی دیں گے تواپنے
قرب کی دولت عطافرمائیں گے،اپنے سے تعلق کی دولت عطافرمائیں،یہ اجریہیں دنیامیں ملے
گا،حضرت حکیم الامت مولاناتھانوی قدس اللہ سرہ فرماتے ہیںکہ جب کسی نیک کام کے کرنے
میں سستی ہو،اس سستی کا مقابلہ کرکے وہ کام کرو اور جب کسی گناہ سے بچنے میں سستی ہو
تو اس سستی کا مقابلہ کرکے اس گناہ سے بچو،اسی سے تعلق مع اللہ پیداہوتاہے،اسی سے باقی
رہتاہے اور اسی سے ترقی کرتا ہے۔
رمضان المبارک روحانیت کی فصلِ بہار:۔
شعبان کی آخری
تاریخ میں آپ ﷺ نے فرمایا: وہ مہینہ آگیا جو مستحق تعظیم ہے جس کی عظمت ضروری ہے،
یہ برکتوں والا مہینہ ہے، اس میں ایک رات ایسی آتی ہے جو ایک ہزار مہینوں سے بہتر
ہے، اﷲ پاک نے اس مہینے کے روزے فرض کیے ہیں رات کی نفلیں اگرچہ فرض نہیں مگر ان کا
ثواب بے شمار رکھا ہے۔
آپ ﷺ نے فرمایا
اس مہینہ میں نفل کا ثواب ایسا ہے جیسے عام دنوں میں فرض کا ثواب ہوتا ہے اور اس مہینہ
میں فرض کا ثواب دوسرے دنوں سے ستر گنا زیادہ ہوتا ہے۔ یہ صبر کا مہینہ ہے، اس میں
کھانے پینے اور تمام بری باتوں سے رکنا اور اپنے آپ کو قابو میں رکھنا ہے۔ آپ ﷺ نے
فرمایا کہ صبر کا ثواب جنت ہے، یہ صبر اور غم خواری کا مہینہ ہے۔ اس مہینے رزق میں
اضافہ کیا جاتا ہے۔ جو شخص دوسر ے روزہ دار کا روزہ افطار کرائے اس کو برابر کا ثواب
ملتا ہے اور روزہ دار کے ثواب میں کوئی کمی نہیں آتی۔
آپ ﷺ نے فرمایا،
یہ ایک ایسا مہینہ ہے جس کا آغاز اﷲ کی رحمتوں سے ہوتا ہے، اس کے وسط میں گناہوں کی
بخشش ہوتی ہے اور اس کے آخری حصہ میں دوزخ سے نجات ملتی ہے۔ رسول اﷲ ﷺ نے فرمایا:
اس مبارک مہینہ میں جو شخص اپنے نوکر چاکر، اپنے غلام یا باندی کا کام ہلکا کرتا ہے،
اﷲ اس کو آتش دوزخ سے آزاد کردیتا ہے۔
ایک مرتبہ آنحضرت
ﷺ منبر پر تشریف فرما تھے آپ نے یکے بعد دیگرے تین مرتبہ فرمایا آمین۔ صحابہ کرام
ؓ نے عرض کیا یارسول اﷲ ﷺ! یہ آمین کیسی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: جبرائیل ؑ نے تین باتیں
کہیں، میں نے ہر ایک کے جواب میں کہا آمین۔
حضرت جبرائیل
ؑ نے کہا: برباد ہو وہ، جس کو رمضان کا مہینہ میسر آیا اور اُس نے اس مہینہ میں عبادت
کر کے اپنے گناہ نہ بخشوائے، اس کے جواب میں میں نے کہا آمین۔ پھر حضرت جبرائیل ؑ
نے کہا: برباد ہو وہ شخص جس کو ماں باپ کی خدمت کا موقع ملا اور اس نے ان کی خدمت کر
کے اپنے گناہ نہ بخشوائے۔ میں نے کہا آمین۔ پھر حضرت جبرائیل ؑ نے کہا: برباد ہو وہ
شخص جس کے سامنے میرا نام لیا گیا اور اس نے مجھ (آنحضرت ﷺ ) پر درود نہیں پڑھا۔ میں
نے کہا آمین۔
رمضان المبارک صبرکامہینہ ہے:۔
پھرفرمایاکہ
یہ {شَھْرُ الصَّبَرِ} یعنی صبرکامہینہ ہے،ایک صبرتویہی ہے کہ کھانے پینے سے رُک رہے
ہیں،اوردوسراصبریہ کہ دل میں جوبری خواہشات پیدا ہورہی ہوں ان کے اُوپرصبرکرو،ان کے
تقاضوں پرصبرکرو،زبان کوروکو،اگرکوئی لڑنے پر آمادہ ہوتو کہہ دوکہ میں روزے سے ہوں
،اس وقت اگرچہ طبیعت کی خواہش مقابلے کی ہوتی ہے کہ جتنی گالیاں یہ دے رہاہے میں اس
سے دس زیادہ دیدوں،اس نے ایک ماراتومیں دس ماردوں،لیکن اس وقت اپنے آپ کوروکنے کااورصبرکرنے
کاحکم ہے۔
اسی طرح عام
حالات میں بھی غیبت کرنا،جھوٹ بولناحرام ہے،لیکن رمضان کے مہینے میں گناہ کی شناعت
اوربرائی اورزیادہ بڑھ جاتی ہے،ایک مرتبہ نبیِ کریم ﷺ تشریف لے جارہے تھے،دوآدمی کودیکھاکہ
ایک دوسرے کی حجامت (پچھنے لگانا) کررہا تھا اورآپس کی باتوں میں غیبت کررہے تھے،نبیِ
کریم ﷺنے فرمایاکہ {اَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَ الْمَحْجُوْمُ }کہ پچھنے لگانے والااورجس
کولگائے جارہے ہیں دونوں کا روزہ تو ٹوٹ گیا،بعض فقہائؒاس طرف گئے کہ حجامت سے روزہ
ٹوٹ جاتاہے،لیکن اکثرفقہائؒ فرماتے ہیں کہ حجامت سے روزہ ٹوٹنامرادنہیں،مطلب یہ ہے
کہ روزے کامقصدتھاکہ انسان اپنے اُوپرضبط کرتااورکوئی غلط بات زبان سے نہ نکالتا،وہ
انہوں نے غیبت کرکے فوت کردیا۔
اعتکاف:۔
اعتکاف بہت بڑی فضیلت کا عمل ہے۔آپ ۖہر سال رمضان کا
آخری عشرہ اعتکاف فرماتے تھے،عمر مبارک کے آخری رمضان بیس دنوں کا اعتکاف اداکیا۔اعتکاف
کے دوران روزے کے علاوہ بھی بیوی کے پاس جانا منع ہوجاتاہے۔اعتکاف میں خاص طور پر اور
پورے رمضان میں عام طور پر قرآن مجید کو سمجھ کر یعنی ترجمہ سے پڑھ لینا اس لیے مفید
ہے کہ یہ مہینہ قرآن سے ہی وابسطہ ہے۔اگر ایسی جگہ تراویح اور اعتکاف کا موقع مل جائے
جہاں قرآن فہمی کے مواقع میسر ہوں تو اسے رب کی خصوصی عنایت سمجھاجائے،محض تلاوت کر
لینے سے قرآن کا حق ادانہ ہوگااور قرآن سے راہنمائی حاصل نہیں کی جا سکے گی۔عیدالفطر
میں خرافات کے اندر غرق ہوجانا ایسا ہی ہے جیسے بہت اچھے طبیب سے بڑی موثراور مہنگی
دوائی حاصل کی اور کھا کر ہضم ہونے سے پہلے حلق میں انگلی ڈال کراگل دی۔روزے جیسامشقت
بھراعمل زمین و آسمان کے درمیان معلق رہتاہے جب تک کہ فطرانہ ادانہ کردیاجائے۔ڈھائی
سیر گندم کے برابر قیمت کو گھر میں موجود تمام افرادکی تعداد سے ضرب دے کراتنی رقم
اداکی جائے۔یکم شوال کو طلوع آفتاب سے قبل پیداہونے والا بچہ بھی اس تعداد میں شامل
ہے۔رمضان کے اگرچہ بہت سے مستحب اعمال ہیں لیکن کثرت سے دعائیں مانگنا،ہر وقت دعامانگتے
رہنا،دوسروں سے دعاؤں کی درخوات کرنااور اپنی دعاؤں میں زندوں اور مردوں سب کو یاد
رکھنابہت ضروری عمل ہے۔
اچھی بات یہ
ہے کہ ان دس دنوں میں تم اسی آقا اور مالک کی ڈیوڑھی پر پڑ جاؤ، جس کے حکم سے روزے
رکھ رہے ہو، جس نے روزوں پر بہت بڑا اجر و ثواب کا وعدہ فرمایا ہے اسی پڑجانے کو اعتکاف
کہتے ہیں۔ دن رات مسجد ہی میں رہو، گویا اپنے تمام بدن اور وقت کو اﷲ کی عبادت کے لیے
وقف کردو۔
1۔ اس کا پہلا فائدہ یہ ہے کہ بہت سے گناہ جو ملنے جلنے، بازار جانے
آنے میں ہوتے ہیں ان سے محفوظ رہو گے۔
2۔ اپنے مالک اور مولا کی رضامندی کے لیے اسی مولا کے گھر میں قیام کرنا
خود عبادت ہے، بس اعتکاف کے دنوں میں ہر لمحے کا تم کو ثواب ملتا رہے گا اگر تم سوگئے
تو یہ وقت بھی عبادت میں صرف ہوا اس کا بھی تمہیں ثواب ملے گا کیوںکہ تم اسی کی ڈیوڑھی
پر پڑے ہوئے ہو۔
3۔ تم یہاں جماعت اور نماز کے اشتیاق میں بیٹھے ہو لہذا ہر لمحہ تمہیں
نماز کا ثواب مل رہا ہے۔
4۔ مسجد اﷲ کا گھر ہے۔ تم اس کے گھر میں پڑے ہو تو اس کے پڑوسی اور اس
کے مہمان ہو۔
5۔ تم فرشتوں سے مشابہت پیدا کررہے ہوکہ فرشتوں کی طرح ہر وقت عباد ت
اور اﷲ کی یاد میں لگے ہوئے ہو۔
6۔ کسی پڑوسی کا سودا سلف لادینا، کسی بیمار کی مزاج پُرسی کے لیے جانا،
جنازے میں شرکت کرنا اور ایسے بہت سے نیک کام جس کے لیے مسجد سے جانا پڑتا ہے وہ اعتکاف
کے دنوں میں نہیں کرسکو گے، لیکن اگر تم یہ کام کیا کرتے تھے تو زمانہ اعتکاف میں بغیر
کیے ہی ان کا ثواب تم کو ملتا رہے گا۔
7۔ آنحضرت ﷺ کی سنت مبارکہ پر عمل ہوگا کیوںکہ آپ نے اگرچہ کبھی پورے
مہینہ اور آخری سال میں بیس روز کا بھی اعتکاف کیا ہے مگر دس روز کا اعتکاف تو آپ
ہمیشہ کرتے رہے ہیں۔
8۔ جب اعتکاف کا ہر لمحہ عبادت ہے تو اگر ان دس دنوں میں شب قدر ہوئی
تو خود بخود اس کا عظیم الشان اجر و ثواب بھی تمہارے حصہ میں آئے گا۔
9۔ جماعت کی بڑی فضیلت ہے تو معتکف کے لیے ضروری ہے کہ اعتکاف ایسی مسجد
میں کرے جس میں نماز پنج گانہ کی جماعت کا انتظام ہو۔
شب قدر
رب العزت قادر
مطلق نے جس طرح ہفتے میں جمعہ کے دن کو، مہینوں میں ماہ رمضان المبارک کو بے شمار فضیلتیں
بخشیں، اسی طرح راتوں میں ایک رات بنائی جسے شبِ قدر یعنی قدر والی رات کہتے ہیں۔ جو
شروع شام سے لے کر طلوعِ فجر تک رحمت اور سلامتی ہے۔ جس میں اﷲ پاک کے فرشتے اﷲ کے
حکم سے خیر و برکت لے کر زمین پر آتے ہیں۔ خصوصاً حضرت روح الامینؑ جو رحمت اور برکت
کے فرشتوں کے سرتاج ہیں، ان کا نزول ہوتا ہے جس سے اﷲ والوں کے دلوں میں نور اور تازگی
پیدا ہوتی ہے۔ یہ ایک رات ہزار مہینوں سے بہتر اور افضل ہے۔ اسی کو یہ خصوصیت حاصل
ہے اس مبارک رات میں قرآن پاک کا نزول ہوا۔ ہمارے لیے اس میں یہ سعادت ہے کہ فرشتوں
کے لشکر اہل ایمان کو ہدیہ سلام پیش کرتے ہیں ۔ یاد رہے یہ سلسلہ ساری رات جاری رہتا
ہے نصیب والے ہیں وہ لوگ جنہیں فرشتے سلام کرتے ہیں۔ قلب مومن پر ان برکتوں کا ظہور
اس طرح ہوتا ہے کہ خشوع و خضوع زیادہ ہوتا ہے، گریہ کی کیفیت طاری ہوتی ہے، عبادت میں
دل زیادہ لگتا ہے۔ اس رات میں دعا قبول ہوتی ہے آنحضرت ﷺ نے حضرت عائشہؓ کو ہدایت
فرمائی تھی کہ شب قدر میں اس دعا کا ورد رکھیں
ترجمہ: اے اﷲ
تو بہت معاف کرنے والا ہے، معاف کر دینے ہی کو پسند کرتا ہے، پس مجھے بھی معاف کردے
(آمین)
رمضان المبارک کے یہ تین واقعات:۔
رمضان المبارک
کے یہ وہ تین واقعات ہیں جنھوں نے دنیا کی صورت یکسر تبدیل کر دی۔یہ صحیح ہے کہ امت
کی کامیابی مختلف ادوار میں پیش آنے والے واقعات کے پس منظر میں بنائے جانے والی حکمت
عملی،پالیسی،لائحہ عمل اور تد ابیر وضع کرنے کے نتیجہ میں ہی ہوسکتی ہے۔ لیکن یہ ابتدائی
تین واقعات وہ مینارہ نور ہیں جن کی روشنی میں یہ کام اس طرح ہو سکتا ہے کہ امت بحیثیت
پوری امتِ مسلمہ اور مسلمان بحیثیت فرد کامیابی سے ہمکنار ہو۔لہذا کامیابی کے حصول
کے مراحل میں یہ واقعات ہماری بہترین رہنمائی کرتے ہیں۔پہلاواقعہ نزولِ قرآن ہے: واقعہ
یہ ہے کہ قرآن نے حیاتِ انسانی کو جلا بخشی اور دنیا کو تاریکی ،گمراہی اورشرک کی جڑوں
سے نجات دلائی۔لہذا ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم قرآن کو حتی الامکان سمجھنے کی کوشش کریں۔
اس کو اپنی عملی زندگی کے شب وروز میں پیش آنے والے معاملات میں نافذ کریں۔اس کے مطابق
اپنی اور اپنے گھر والوں کی زندگیوں کو ڈھالیں۔اس کے پیغام سے پیاسی روحوں کو تازہ
دم کریں۔اس کے قیام کی سعی و جہد کریں اور اس کو وہ اہمیت دیں جو اس کا حق ادا کر دے۔دوسرا
واقعہ جنگ بدر ہے:یہ واقعہ اْس حق و باطل کے فرق کو کھول کر رکھ دینے کا ہے جہاں حق
کے علمبرداراِس سعی و جہد میں اپنی تمام نعمتوں کو اللہ کے حوالے کر دیتے ہیں ،جو اس
نے عطا کی ہیں۔اللہ نے عقل دی ہے اور یہ سب سے بڑی نعمت ہے۔جس کے ذریعہ انسان اور حیوان
میں فرق نمایاں ہونا چاہیے۔ اللہ نے صلاحیتیں دی ہیں جن کے ذریعہ خیر و فلاح کے کام
انجام دیے جانے چاہیں۔اللہ نے علم عطا کیا ہے جس کے ذریعہ جہالت،گمراہی اور باطل نظریہ
ہائے افکار سے چھٹکارا پایااور دلایا جانا چاہیے۔اللہ نے مال دیا ہے جو خدمتِ خلق اور
انفاق فی سبیل اللہ کے کاموں میں استعمال کیا جا نا چاہیے۔اللہ نے جان دی ہے جس کے
ذریعہ نظامِ باطل کو زیر کیا جا سکتا ہے اور یہ آخری انتہا ہے۔لیکن اس آخری انتہا سے
قبل لاز م ہے کہ وہ کام انجام دیئے جائیں جن کا آغاز ہرشخص اپنی ذات سے کر سکتا ہے۔لیکن
اللہ کی راہ میں جان دینے کا کام اجتماعی ہوگا اور یہ اْسی وقت ہوگا جب اس کا تقاضہ
ہو،فی الوقت اس کی ضرورت ملکِ عزیز میں محسوس نہیں ہوتی۔تیسرا واقعہ فتحِ مبین ہے
:یہ واقعہ اس بات کی شہادت پیش کرتا ہے کہ حق کے علمبردار دنیا میں بھی سرخ رو ہوں
اور آخرت کی ابدی کامیابی بھی حاصل کریں۔یہ واقعہ اس بات کی بھی نشاندہی کرتا ہے کہ
اللہ کا گھر اور وہ مقام جو اللہ کی عبادت کے لیے مختص کر لیا گیا ہو وہ شرک اور بت
پرستی سے پاک رہنا چاہیے۔یہ زمین اللہ کی عبادت کے لیے مخصوص ہے لہذا اس میں باطل سے
سودے بازی نہیں کی جا سکتی۔یہ زمین وہ ہے جہاں اللہ کے نام لینے والے اللہ کے آگے سربجود
ہوتے ہیں،اس کی بڑائی اور کبریائی بیان کرتے ہیں، اس سے اپنی توقعات وابستہ کرتے ہیں،
اپنے گناہوں کی معافی طلب کرتے ہیں اور اسلامی فکر میں اجتماعی روح پروان چڑھاتے ہیں۔یہ
واقعہ اس بات کی بھی نشاندہی کرتا ہے کہ مسلمان اگر دنیا میں کسی بھی مرحلے میں کامیابی
حاصل کریں تو وہ مزید اللہ کی بڑائی بیان کرنے والے بن جائیں، ان کی کمر غرور و تکبرکے
محرکات سے اکڑیں نہیں بلکہ مزیدوہ اللہ کے آگے جھک جانے والا بن جائیں۔فائدہ یہ ہوگا
کہ اْن میں انسانوں سے مزید خیر خواہی کے جذبات ابھریں گے جس کی آج شدت سے ضرورت محسوس
کی جا رہی ہے۔یہ تین واقعات اس جانب بھی متوجہ کرتے ہیں کہ ماہ قرآن کے استقبال ،اس
سے استفادہ اور اس کے بعد کے ایام میں ،ہمیں اپنے ظاہر و باطن میں وہ محرکات پیدا کر
لینے چاہیں جن کے اختیار کے نتیجہ میں اللہ اور اس کے بندوں کے ہم محبوب بن جائیں۔
یکسو ہو جائیے:۔
آج اگر ہم یہ
سمجھتے ہیں کہ اپنی بقا و تحفظ کے لیے ان اقدامات کی ضرورت ہے جو دنیا میں رواج پا
چکے ہیں تو یہ نہ صرف ہماری کم عقلی ہوگی بلکہ دین کی تعلیمات سے دوری بھی نمایاں کرے
گی۔علمی میدان میں ترقی، معاشی میدان میں ترقی، عورتوں کی آزادی اور بالا دستی،صنعت
و حرفت میں پیش قدمی،سائنس و ٹیکنالوجی میں دریافتیں،چاند اور مریخ پر کمندیں، یہ اور
ان جیسے تمام نعروں میں اس وقت تک کوئی دم نہیں ہے جب تک کہ وہ اسلام کے سانچے میں
نہ ڈھلے ہوں۔ہم دینی مدارس کھولتے ہیں،کلمہ اور نماز کی تبلیغ کرتے ہیں،فسق و فجور
کے خلاف وعظ و تلقین کرتے ہیں اور گمراہ فرقوں کے خلاف مورچے لگاتے ہیں۔ حاصل؟؟۔حاصل
یہ کہ بس جس رفتار سے دین مٹ رہا ہے اور مسلمانوں کی عملی زندگی سے دْور ہوتا جا رہا
ہے اس کے مٹنے میں ذرا سستی آجائے اور زندگی کو سانس لینے کے لیے ذرا کچھ دن اورمیسر
آجائیں۔لیکن یہ امید کبھی نہیں کی جا سکتی کہ اللہ کا دین غالب آجائے یا اللہ کا کلمہعوام
الناس کے دلوں کی دھڑکن بن جائے۔پھر یہ خیال کہ موجودہ نظام توان ہی بنیادوں پر قائم
رہے، مگراخلاق ، معاشرت،معیشیت،نظم و نسق یا سیاست کی موجودہ خرابیوں میں سے کسی کی
اصلاح ہو جائے گی، تو یہ بھی کسی تدبیر سے ممکن نہیں۔کیونکہ حقیقت یہ ہے کہ موجودہ
نظامِ زندگی کی بنیادی خرابیوں کی آفریدہ اور پروردہ ہیں اور ہر خرابی کو دوسری بہت
سی خرابیوں کا سہارا مل رہا ہے۔ ایسے حالات میں جامع فساد کو رفع کرنے کے لیے ایک جامع
پروگرام ناگزیر ہے ، جو جڑ سے لے کر شاخوں تک پورے توازن کے ساتھ اصلاح کا عمل جاری
کرے۔وہ کامل پروگرام کیا ہے؟اس سے قبل یہ سوال اہم بن جاتا ہے کہ آپ فی الواقع چاہتے
کیا ہیں؟اس موقع پر ہم یہ بتا تے چلیں کہ اسلام اور جاہلیت کا ملا جلا مرکب، جو اب
تک ہمارانظام حیات بنا ہوا ہے ،زیادہ دیر نہیں چل سکتا۔یہ اگر چلتا رہا تو دنیا میں
بھی ہماری کامل تباہی کا موجب ہوگا اور آخرت میں بھی!
داعی حق بن جائیے:۔
انسان جب کسی
کا غلام بن جائے تو لازم ہے کہ اس کو غلامی سے نکالا جائے۔ انسان جسمانی اور عقلی بنیادوں
پر آزاد پیدا کیا گیا ہے اور ساتھ ہی وہ اللہ کا بندہ بھی ہے۔ لہذا اس کے جسم اور اس
کی فکر کو ہرسطح پر غلامی سے نجات دلانا اولین فریضہ ہے۔ ڈی کنڈیشنگ جسے عرفِ عام میں
تطہیرِ فکر و قلب کہہ سکتے ہیں،یہ عمل انسان کو ہر طرح کی نفسیاتی غلامی کے خاتمے کا
عمل ہے۔لیکن یہ عمل انہی افراد کو نفسیاتی غلامی سے آزاد کر سکتا ہے جن میں یہ خواہش
موجود ہو۔جس شخص میں یہ جذبہ ہی نہ ہو اسے آزاد کروانا بہت مشکل ہے۔ڈی کنڈیشنگ کا عمل،
نفسیاتی آزادی کا عمل یا تطہیرِ فکر و قلب کا عمل ان لوگوں کے لیے آسان ہے جو داعی
الالخیرکی ذمہ داری انجام دیتے ہیں۔اور یہی ا وقت کا تقاضہ بھی ہے کہ ہم داعی حق بن
جائیں۔لیکن داعی حق کے لیے لازم ہے کہ وہ غیر ضروری بحث و مناظرے سے بچے۔ دین کے بہت
سے پرجوش داعی خواہش رکھتے ہیں کہ مخاطب چند گھنٹوں میں تبدیل ہو کر ان کا نقطہ نظر
قبول کر لے۔لیکن ہمارے خیال میں یہ طریقہ مناسب نہیں ہے۔داعی حق کے لیے اخلاصِ نیت
پہلی شرط ہے تو وہیں دوسری یہ کہ کارِ دعوت کا مقصد کسی شخص کو گھیر گھار کر اپنے نقطہ
نظر پر قائل یا لاجواب کرنا ہرگز نہیں ہونا چاہیے۔داعی کا کام صرف اتنا ہے کہ جس بات
کو وہ حق سمجھتا ہے ،اسے احسن طریقہ سے اپنے دوسرے بھائی تک پہنچا دے۔ داعی کو کبھی
جلد بازی کا مظاہرہ نہیں کرنا چاہیے۔ اور نہ ہی اپنے مخاطب کوراست یا بلاواسطہ ایسی
تنقید کا نشانہ بنانا چاہیے جس کے نتیجہ میں ضد پیدا ہونے کا امکان ہو۔کیونکہ ضد، انانیت
اور ہٹ دھرمی، کبھی سیدھے راستے کی راہنمائی نہیں کر سکتے۔لہذارمضان المبارک کا استقبال
ہمیں اس طرح کرنا چاہیے کہ ہم پر یہ واضح ہو جائے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد
کا مقصد کیا تھا�آ
پھر جب یہ بات
واضح ہو جائے کہ نبی کریم کی آمد کا مقصد کیا تھا تواستقبال کریں رمضان المبارک کا
اپنے قول سے، اپنے عمل سے ، اسلامی نظریہ حیات کو عام کر کے اور ان طریقوں کو اختیار
کرکے جو ہم پر لازم آتے ہیں۔استقبال کریں رمضان المبارک کا اِس عہد و پیمان کے ساتھ
جس کے نتیجہ میں ہماری زندگیاں نہ صرف ہمارے متعلقین کے لیے بلکہ عوام الناس کے لیے
بھی سود مند ثابت ہوں اور استقبال کریں رمضان المبارک کا کہ یہ استقبال امت کے عروج
کا ذریعہ بن جائے۔ سلمان فارسی رض سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ شعبان کی آخری تاریخ
کو نبی کریم نے خطبہ دیا جس میں فرمایا:\”اے لوگو! ایک بڑی عظمت والا بڑی برکت والا
مہینہ قریب آگیا ہے۔وہ ایسا مہینہ ہے جس کی ایک رات ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔اللہ تعالیٰ
نے اس مہینہ میں روزہ رکھنا فرض قرار دیا ہے اور اس مہینہ کی راتوں میں تراویح پڑھنانفل
قرار دیا ہے(یعنی فرض نہیں ہے بلکہ سنت ہے، جس کو اللہ تعالیٰ پسند فرماتا ہے)۔جو شخص
اس مہینہ میں کوئی ایک نیک کام اپنے دل کی خواشی سے بطور خودکرے گا تو وہ ایسا ہوگا
جیسے کہ رمضان کے سوا اور مہینوں میں فرض ادا کیا ہو، اور جو اس مہینہ میں فرض ادا
کرے گا تو وہ ایسا ہوگا جیسے رمضان کے علاوہ دوسرے مہینہ میں کسی نے ستّر(70)فرض ادا
کیے۔اور یہ صبر کا مہینہ ہے اور صبر کا بدلہ جنت ہے۔اور یہ مہینہ معاشرے کے غریب او
حاجتمندوں کے ساتھ مالی ہمدردی کا مہینہ ہے\”(بیہقی فی شعبان الایمان)۔پس یہ وہ عبادات
ہیں جن کو اختیار کرنا ہر مسلمان کے لیے لازم ہے۔پھریہی استقبال ہے اوریہی استفادہ !
مساجد میں بھی
جہاں افطار کا اہتمام ہوتاہے وہاں یہ دیکھنے میں آیا کہ اکثر اوباش قسم کے لوگ، بے
روزہ دار، بے نمازی افطار کرتے ہیں اور جب نماز کاوقت ہوتاہے، تو منہ صاف کرتے ہوئے
یہ مسجدوں سے باہر نکل رہے ہوتے ہیں ۔اکثر فٹ پاتھوں اور چوراہوں پر لوگوں کے لئے کھانے
کا انتظام کیا جاتا ہے، یہ رَوِش یوں بھی اَخلاقی طور پر درست نہیں کہ آپ لوگوں کے
اندر سے خودداری ختم کرکے اُنہیں بھکاری بنارہے ہیں۔
یہی رقم آپ
اُن ضرورت مندوں تک ،جو سفید پوش بھی ہیںاور اپنی ضرورتوںکے لئے کسی کے سامنے دستِ
سوال دراز بھی نہیں کرتے ،اللہ تعالیٰ نے بھی اُن کی یہی نشانی بتائی ہے کہ وہ لوگوں
سے گڑگڑاکر سوال نہیں کرتے :”(خیرات) اُن فقراء کاحق ہے جو اللہ کی راہ میں (کسبِ معاش
سے) روک دیئے گئے ہیں وہ(امورِ دین میں ہمہ وقت مشغول رہنے کے باعث زمین میں چل پھر
نہیں سکتے ،اُس کے (زہداً )طمع سے باز رہنے کے باعث نادان انہیں مالدار سمجھے ہوئے
ہے ،تم اُنہیں اُن کی صورت سے پہچان لوگے ، وہ لوگوں سے بالکل سوال نہیں کرتے کہ کہیں(مخلوق
کے سامنے) گڑگڑانا نہ پڑے ،تم جو مال بھی خرچ کرو،توبے شک اللہ اُسے خوب جانتاہے ،
(البقرہ:273)‘‘۔
مختلف شعبوں
سے وابستہ مالکان کے لئے بہترتو یہ ہے کہ وہ اپنے ملازمین کے ساتھ حسنِ سلوک کرتے ہوئے
اُنہیں مراعات دیں ،اُن کے لئے افطار وسحری کا اہتمام کریں ،راشن وغیرہ کی تقسیم سڑکوں
،فٹ پاتھوں پر کرنے کے بجائے اپنے مستحق ملازمین کو دیں ،تاکہ اُن کی ضروریات پوری
ہوں اور وہ مالک کے ساتھ اَخلاص اور وفاداری نبھائیں۔ یہی حال زکوٰۃ کی تقسیم کا ہے
،اسلام نے تو پہلا حق اُن رشتے داروں کا بیان کیا،جو محتاج اور مسکین ہیں ،اُنہیں دینے
کا دوہرا ثواب ہے ،جبکہ ہمارے یہاں سیٹھ صاحبان نمودونمائش کی خاطر زکوٰۃکی مَد میں
راشن تقسیم کرتے ہیں ،یہ نظام شفاف نظر نہیں آتا ،آپ دیکھیں گے کہ اُن لائنوں میں
پیشہ وَر بھکاری ہی نظر آتے ہیں، کوئی مُعزز یا سفید پوش آدمی نظر نہیں آتا ،اِس
نظام میں اِصلاح کی ضرورت ہے۔ گذشتہ سالوں میں راشن تقسیم کرتے ہوئے بھگڈر کے واقعات
میں ہونے والی ہلاکتیں قابلِ توجہ اور لمحۂ فکریہ ہیں۔
گھر ،بازار
،دفاتر ،سڑکوں اور عوامی اجتماعات کے مقامات پر صبر ،برداشت ،حوصلہ وہمت سے عاری ،بات
بات پر جھگڑنے کے لئے تیار نظر آتے ہیں۔ایسے روزے اور ایسے روزے دار اللہ تعالیٰ کی
بارگاہ میں قبولیت کا درجہ نہیں پاتے۔ حدیث پاک میں ہے : ” حضرت ابوہریرہ رضی اللہ
عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے جھوٹی بات کو نہیں چھوڑااور اس
کے تقاضے پر عمل کرنے کو نہیں چھوڑا اور جہل (کے تقاضے پرعمل کرنے) کو نہیں چھوڑا تو
اللہ تعالیٰ کو اس کی کوئی ضرورت نہیں ہے کہ وہ اپنا کھانا پینا چھوڑ دے،(صحیح بخاری
:6057)‘‘۔
ہماری معاشرتی
پستی کا یہ عالم ہے کہ اِس مہینے میں ہم اشیاء خورونوش کی قیمتیں آسمان تک پہنچادیتے
ہیں ،ہر طرف لوٹ مار ،ذخیرہ اندوزی اور گرانی کا سماں نظر آتا ہے اور معاشرے کے ہر
فرد کی یہی سوچ نظر آتی ہے کہ اِس مہینے میں زیادہ سے زیادہ روپے کمانا ہے، نیکیاں
کمانے کی فکر کسی کو نہیں ہوتی، یہ سوچ اتنی عام ہوچکی ہے کہ دینی مزاج کے حامل افراد
بھی اِسی رَوِش پر چلتے نظر آتے ہیں جبکہ عام مشاہدہ یہ ہے کہ جب کسی غیر مسلم کمیونٹی
کا مذہبی تہوار آتا ہے توغیر مسلم کمیونٹی کے لوگ اپنے ہم مذہبوں کو زیادہ سے زیادہ
سہولتیں اور سستی اشیاء فراہم کرتے ہیں ۔کرسمس کے موقع پر عیسائی کمیونٹی کے خصوصی
سیل اسٹال لگتے ہیں ،جہاں کم قیمتوں پر خصوصی ڈسکاؤنٹ دیئے جاتے ہیں۔کیا مسلم کمیونٹی
ہی دنیا کی دولت کے پیچھے اندھی ہے ،یادرکھئے رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے:(دنیا مردار
کی مانند ہے اور اس کا طالب کتاہے )،(کشف الخفا للعجلونی:1313)‘‘۔
اِس مہینے کو
غمخواری کا مہینہ بناکر معاشرے کے پسماندہ طبقات سے وابستہ لوگوں کو ڈھارس وہمت بندھائی
کہ غم نہ کرو ۔روزے کی فرضیت کا دوسرا بنیادی مقصد معاشرے کے متمول اور کثیرالمال طبقے
کو یہ احساس دلانا ہے کہ تمہارے اطراف تمہارے وہ بھائی بھی ہیں جو تمہاری توجہ کے منتظر
ہیں ، اُن کی آزمائش کے ساتھ تمہاری آزمائش کا مرحلہ بھی ہے کہ تم ہمارے ہی دیئے
ہوئے مال سے کس قدر ہماری راہ میں خرچ کرتے ہو ۔بھوک واَفلاس دنیاوی عارضی کیفیات ہیں
،لیکن حدیث پاک میں مُفلس کی تعریف یوں فرمائی”حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے
ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے (صحابہ کرام سے) دریافت فرمایا: جانتے ہو !مفلس کسے کہتے ہیں؟،صحابہ
نے عرض کی: یارسول اللہ ﷺ! جس کے پاس درہم یا مال ودولت نہ ہو ،آپ ﷺ نے فرمایا: میری
امت کا مفلس وہ شخص ہے ،جسے روزِ قیامت (اِس حال میں ) لایاجائے گا کہ اُس کے (نامۂ
اعمال میں) ،نماز،روزے بھی ہوں گے اور زکوٰۃ کی ادائیگی کا ثواب بھی درج ہوگا ،لیکن
اُس نے مخلوق پر ظلم وزیادتی کی ہوگی ،کسی کوگالی دی ہوگی ،کسی پر بہتان لگایاہوگا
،کسی کا مال ہڑپ لیاہوگا ،کسی کا (ناحق)خون بہایا ہوگا،پس اُس کی یہ نیکیاں اُس سے
لے کر متاثرہ شخص کو دے دی جائیں گی ،جب نیکیاں ختم ہوجائیں گی ،تو اُس شخص کے گناہ
اِس کے کھاتے میں ڈال دیئے جائیں گے اور پھر اِس کو اوندھے منہ جہنم میں ڈال دیا جائے
گا ،(سنن ترمذی،رقم الحدیث: 2418) ‘‘۔
نماز ،زکوٰۃ
،روزے ،حج اور دیگر تمام عبادات اللہ وحدہٗ لاشریک کے لئے ہیں ،لیکن اِن کی صحت ودرستگی
کی بنیاد پر اُخروی معاملات کا مَدَار ہے، ہمیں اپنے ہرعمل کا محاسبہ کرنا ہوگا ،یوں
نہ ہوکہ ہم اپنی غفلت وکوتاہی کے سبب اُخروی مُفلسین کی صف میں شامل ہوچکے ہوں ،جس
کا ہمیں احساس بھی نہیں اور بعد کو اِس کے تدارک کی کوئی سبیل بھی باقی نہ رہے۔
عمدہ نصیحتیں
اے میرے مسلمان
بھائی !
ہمارے لیے باعث
مسرت ہے کہ ماہ رمضان المبارک کی مناسبت سے آپ کی خدمت میں عمدہ نصیحتوں کا مجموعہ
بطور ہدیہ پیش کریں اور ہم اللہ سبحانہ و تعالیٰ سے سوال کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اور آپ
کو ان لوگوں میں کر دے جو بات سن کر اچھے انداز میں اس کی پیروی کرتے ہیں ۔
1 اس بات کا حریص ہو جا کہ
یہ ماہ مبارک تیرے اعمال کی درستگی و مراجعت اور تیری زندگی کو صحیح خطوط پر استوار
کرنے کے لیے محاسبہ کا نقطہ آغاز ثابت ہو ۔
2 نوافل پابندی کے ساتھ پڑھنے
کی طمع کر ۔
3 مال اور اس کے علاوہ فضول
خرچی سے بچ کیونکہ فضول خرچی حرام ہے اور اس سے صدقات کرنے پر تیرے حصے کے اجر میں
کمی ہو جاتی ہے ۔
4 رمضان میں جن کاموں کی عادت
اپنائی تھی اس کے بعد بھی ان کو جاری رکھنے کا عزم پختہ کر ۔
5 عمر گزرنے کے ساتھ ماضی کو
دیکھ اور مستقبل کا سوچ ۔
6 یہ مہینہ عبادت کا مہینہ
ہے نہ کہ سونے اور سستی کرنے کا ۔
7 اپنی زبان کو ذکر کا عادی
بنا اور ان لوگوں میں سے نہ ہو جا جو بہت تھوڑا ذکر کرتے ہیں ۔
8 جب تجھے بھوک لگے تو سوچ
کہ تو کمزور ہے کھانے اور اس کے علاوہ دوسری نعمتوں سے مستغنی نہیں رہ سکتا ۔
9 اس
مہینے کے اوقات کو غنیمت جان اور ہمیشہ کے گناہوں سے رک جا جو تجھے نفع نہیں بلکہ نقصان
پہنچاتے ہیں ۔
10 یہ جان لے کہ عمل امانت ہے
۔ پس اپنا محاسبہ کر کہ تو نے اس کا حق ادا کیا ہے کہ جس طرح کرنا چاہئیے تھا ۔
11 اپنی لغزشوں کی جلدی معافی
طلب کر قبل اس کے کہ تیری نیکیوں کو لے لیا جائے ۔
12 روزے دار کا روزہ افطار کرانے
کی حرص کر پس تجھے اس جتنا ہی اجر ملے گا ۔
13 جان لے کہ اللہ بہت زیادہ
کرم کرنے والا اور بہت زیادہ رحم کرنے والا ہے ۔ توبہ کرنے والوں کی توبہ قبول کرتا
ہے ۔ وہ پاک سخت سزا والا ہے ۔ وہ مہلت دیتا ہے اور لاپرواہ نہیں ہے ۔
14 جب تجھ سے کوئی گناہ سرزد
ہو جائے اور اللہ اس کی پردہ پوشی کرے توآئندہ یہ گناہ نہ کرنے کا پکا عہد کر ۔
15 یہ جان لے کہ اللہ تعالیٰ
نے آرام کرنا ہمارے لیے جائز قرار دیا ہے ، بغیر حرام کے ، اور سارا وقت ہی آرام کے
لیے ہے ۔ لیکن آرام کے لمحات کو لمبا کرنے سے زیادہ خیر حاصل کرنے کے لمحات فوت ہو
جائیں گے ۔
16 تفسیر قرآن ، احادیث رسول
، سیرت طیبہ اور دینی علوم کی زیادہ سے زیادہ معرفت حاصل کرنے کی حرص کر ۔ پس طلب علم
عبادت ہے ۔
17 برے لوگوں کی صحبت سے دور
رہ اور اچھے و نیک لوگوں کی صحبت اختیار کر ۔
18 علی الصبح مسجد جانے کی عادت
اپنانا خالق کے ساتھ مناجات اور شوق و محبت سے عبادت کرنے کی دلیل ہے ۔ ( اپنے ماتحت
لوگوں کی تربیت کی طرف توجہ دے جو ان کو ان کے دین میں نفع دے کیونکہ وہ تیرے علاوہ
کسی دوسرے کی بات کو اتنا زیادہ قبول نہیں کریں گے ۔ ) افطاری کے وقت کھانے کی زیادہ
اقسام نہ کر کیونکہ اس سے اہل خانہ دن میں تلاوت قرآن اور دوسری عبادات سے کماحقہ استفادہ
نہیں کر پاتے ۔
19 خاص طور پر رمضان کی آخری
راتوں کو بازاروں میں کم جا تا کہ تیرے یہ قیمتی اوقات ضائع نہ ہوں ۔
20 آخری عشرہ کی راتوں کو قیام
کی حرص کر یہ بڑی فضیلت والی راتیں ہیں ان میں قدر والی رات ہے جو ہزار مہینے سے بہتر
ہے ۔
21 یہ جان لے کہ عید کا دن اللہ
کے شکر کا دن ہے ۔ پس اس کو ان پابندیوں سے آزادی کا دن نہ سمجھو جن سے تو نے اپنے
آپ کو اس مہینے میں روکے رکھا تھا ۔
22 عید کا دن تو بڑا شاداں و
فرحاں ہوتا ہے پس اپنے یتافی ، فقیر اور گم شدہ بھائیوں کو یاد کر ۔ اور جان لے کہ
جس نے تجھ پر فضل کیا ہے وہ تیری اس حالت کو بدلنے پر بھی قادر ہے ۔ پس نعمتوں کا شکر
اور ان کی غم خواری کے لیے جلدی کر ۔
23 بغیر عذر روزہ چھوڑنے سے
ڈر پس جس نے رمضان کا ایک روزہ چھوڑا اگر وہ ساری زندگی روزے رکھتا رہے تو اس کی قضا
نہیں دے سکتا ۔
24 اپنے لیے اعتکاف سے حصہ وصول
کر اگرچہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو ۔
25 عید کی رات اور دن کو نماز
عید کی ادائیگی تک بلند آواز سے تکبیرات پڑھنا سنت ہے ۔
26 نفل روزوں کے ذریعے بھی اپنے
لیے حصہ حاصل کر صرف رمضان کے روزوں پر ہی اکتفا نہ کر ۔
27 اپنے تمام امور میں اپنے
آپ کا محاسبہ کرنا ۔
یہ امور درج
ذیل ہیں :
1 نماز باجماعت کی پابندی کرنا
۔
2 زکوٰۃ ادا کرنا ۔
3 صلہ رحمی کرنا ۔
4 والدین کے ساتھ نیکی کرنا
۔
5 پڑوسیوں کا خیال رکھنا ۔
6 اگر کسی کے ساتھ رنجش ہے
اس کو ختم کرنا ۔
7 فضول خرچی سے بچنا ۔
8 اپنے ماتحتوں کی تربیت کرنا
۔
9 مسلمان بھائیوں کے امور میں
دلچسپی لینا ۔
10 نصیحت قبول کرنا اور اس پر
خوش ہونا ۔
11 جو اپنے بھائی لیے پسند کرنا
وہی اپنے بھائی کے لیے پسند کرنا ۔
12 اصلاح کی کوشش کرنا ۔
13 اپنے بھائیوں کی غیبت نہ
کرنا ۔
14 قرآن کی تلاوت کرنا اور اس
کے معانی میں غوروخوض کرنا ۔ 15 تلاوت قرآن کو خشوع کے ساتھ سننا۔
رمضان۔۔۔ باطنی اصلاح اور تبدیلی نظام:۔
ماہ رمضان المبارک
کی بابرکت ساعتیں اہل اسلام کے لئے رضائے الہٰی کے حصول کا بہترین موقع لئے موجود ہیں۔
سحری و افطاری کے اوقات میں خاندان کا ہر فرد عجب طرح کی کیفیات کے انوار سے اپنا دامن
سمیٹنے کو بے تاب نظر آتا ہے۔ بچوں کی خوشی دیدنی ہوتی ہے اور وہ رمضان کے ایک ایک
لمحے سے لطف اندوز ہو رہے ہوتے ہیں۔ ماہ مقدس کے حوالے سے ان کے ذہن کی تختیوں پر ابھرنے
والے متعدد سوالات گھر کے بڑوں، بزرگوں کو تربیت کا بہترین موقع فراہم کرتے ہیں۔ یہ
مہینہ اپنے معمولات اعمال صالح اور اہل اسلام کے باطن میں آنے والی مثبت تبدیلیوں کے
حوالے سے منفرد اہمیت کا حامل ہے۔ نماز پنجگانہ، تراویح، نوافل، تلاوت قرآن، درود شریف
اور اوراد و وظائف کی کثرت سے من کی دنیا کو سیرابی ملتی ہے اور اخلاق حسنہ کی کونپلیں
دل کی وادی میں پھوٹ کر افعال میں کمال بہتری کا موجب بن رہی ہوتی ہیں ایسے ماحول میں
گناہگاروں کے لئے امید کے پھول کھلتے ہیں اور وہ اپنے رب کو منانے کے لئے نیک صحبتوں
اور مساجد کا رخ کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ گلیوں، بازاروں کی رونقوں میں اضافہ ہوجاتا
ہے، گھر ایسے پکوانوں کی خوشبوئوں سے مہکتے دکھائی دیتے ہیں جو عموماً سال کے دیگر
مہینوں میں خال خال ہی پکتے ہیں۔ ہر کوئی پورے دن کی پیاس کے بعد افطاری کے وقت انواع
و اقسام کے مشروبات اور کھانوں سے لطف اندوز ہو کر اللہ کی نعمتوں پر شکر گزاری کے
احساس کے ساتھ نماز مغرب کے لئے سجدہ ریز ہو رہا ہوتا ہے۔
اللہ کی بے
پایاں نعمتوں کو اپنے حصار میں لئے ماہ رمضان المبارک امت مسلمہ کے ہر فرد کے لئے اصلاح
احوال کا بہترین موقع لے کر آتا ہے۔ نفس کی آلائشوں سے چھٹکارا پانے کے لئے روزہ بہترین
ذریعہ ہے۔ دل کے تخت پر نفسانی خواہشات کا قبضہ چھڑانے اور مضمحل روح کو توانا کر کے
اسے نفس کے خلاف دوبارہ صف آراء کرنے کے لئے رمضان المبارک سے بہتر اور کوئی مہینہ
نہیں ہے۔ ہزاروں لاکھوں ایسے خوش نصیب بھی ہوتے ہیں جو ان مبارک دنوں میں دل کی بادشاہت
پر دوبارہ روح کو قبضہ دلانے میں کامیاب ہو جاتے ہیں اور ان کی زندگی کی ترجیحات میں
مثبت تبدیلی آ جاتی ہے اور وہ اعلیٰ اخلاق اور محاسن سے آراستہ ہو کر معاشرے اور انسانیت
کے لئے خیر، فلاح اور امن و سلامتی کا پیکر بن جاتے ہیں۔ ماہ رمضان المبارک جہاں برکتوں،
نعمتوں، سعادتوں اور باطنی نور کو سمیٹنے کا موقع فراہم کرتا ہے وہاں فرد اور معاشرے
پر کچھ ذمہ داریاں بھی عائد کرتا ہے ان ذمہ داریوں کی نوعیت دو قسم کی ہے ایک انفرادی
اصلاح تاکہ اس فرد کا وجود اس کے گھر، خاندان کے لئے سود مند بنے اس کے بچے اور خاندان
کے دیگر افراد کے کردار میں مثبت تبدیلیاں آئیں اور وہ بھی رضائے الہٰی کے حصول کو
مقصد حیات بنا لیں۔ دوسرا وہ شخص معاشر ے میں مثبت اقدار کے فروغ کے لئے ہونے والی
جدوجہد میں شامل ہو کر معاشرے کے ہر فرد تک دعوت دین پہنچانے کی ذمہ داری لے۔ معاشرے
کے افراد کو ان کے معاشی، سیاسی حقوق کا شعور دے اور معاشرے میں منفی رویوں کے خاتمے،
انتہاء پسندی اور نفرت کو اعتدال اور محبت سے بدلنے میں معاون ہوجائے۔ عوام کے شعور
کو بیدار کرے انہیں ان کے حقوق کی آگاہی دینے اور مقتدر طبقات کی طرف سے معاشرے کو
دی جانے والی اذیت، ناانصافی اور ظلم کے خلاف اٹھنے کی ترغیب دے۔ عوام کو احساس دلائے
کہ رمضان المبارک کے بابرکت مہینے میں سحری و افطاری کے اوقات میں بھی بجلی سے محروم
کرنے والے طبقات ملک و قوم کے خیر خواہ نہیں ہیں حکمرانوں کی ترجیحات میں عوام کو سہولت
و آسودگی دینا نہیں بلکہ لوڈشیڈنگ، مہنگائی اور بے روزگاری کی چکی میں پیس کر انہیں
جانوروں سے بدتر زندگی دینا ہے۔
رمضان المبارک اور ہماری محرومیاں:۔
یہ عام مشاہدہ
ہے کہ رمضان المبارک میں مساجد نمازیوں سے بھر جاتی ہیں۔جمعہ کے اجتماعات میں ہر بستی
کی مسجد زبانِ حال سے یہ دہائی دے رہی ہوتی ہے کہ اہل ایمان بہت زیادہ ہیں اور ان کے
مقابلے میں اس کا دامن بہت تنگ ۔غروب آفتاب سے کچھ دیر پہلے ٹریفک کے بے پناہ رش،کھانے
پینے کی دکانوں میں گاہکوں کا ہجوم اور عین افطاری کے وقت کاروبارِزندگی کا کم وبیش
رک جانا بظاہراس با ت کی علامت ہے کہ روزہ داروں کی تعداد بہت زیادہ ہے اور اس سے محروم
رہنے والے بد نصیب بہت کم۔بیسویں رمضان کے بعد ہر مسجد میں نوجوان،بوڑھے،اور ادھیڑ
عمر، غرض ہرعمر کے لوگوں کی خاصی تعداد معتکف نظر آئے گی ۔رمضان المبارک میں عمرے کی
سعادت حاصل کرنے والوں کی تعداد بھی چونکا دینے والی ہے ۔یہ حقائق ایک طرف تو اطمینان
کا باعث ہیں لیکن دوسری طرف یہ بہت ہی خوفناک سوالات اور انتہائی تلخ حقائق کی طرف
اشارہ کرتے نظر آتے ہیں ۔
سوال یہ پیدا
ہوتا ہے کہ جب معاشرے کے ہرطبقے میں نمازیوں ،روزہ داروں ،معتکفین ،سخاوت اور عمرہ
کرنے والوں کی تعداد اس قدر زیادہ ہے تو اس کا اثر اجتماعی رویوں میں کیوں نظر نہیں
آتا؟ اگر نمازبے حیائی اور برے کاموں سے روکتی ،روزہ خدا خوفی پیدا کرتا، محروموں اور
غریبوں کے لیے دل میں جگہ بناتا، اعتکاف وعمرہ اللہ سے محبت ،دین سے لگاؤ اور مذہب
سے متعلق حمیت و حمایت پیدا کرتے ہیں تو ،کم از کم رمضان المبارک ہی میں سہی، جرائم
میں کمی کیوں نہیں ہوتی؟ حکمرانوں میں عوام کے لیے ’’حقیقی ‘‘دوستی اور معاشرے میں
استحکام کے جذبات کو مہمیز کیوں نہیں ملتی؟ نا جائز منافع خوری کے نتیجے میں مہنگائی
کا عفریت جگہ جگہ ڈیرے ڈالے کیوں نظر آتاہے ؟سرکاری دفاتر میں احساس ذمہ داری ،ایمانداری
اور تن دہی کے بجائے وہی روایتی انداز کی غیر ذمہ داری،رشوت ستانی ،کاہلی اور غفلت
کی بیماریوں میں کوئی افاقہ کیوں نظرنہیں آتا؟
کہیں اس کی
وجہ یہ تو نہیں ہے کہ وہ مہینہ جس میں انسان اپنے پروردگار سے گناہوں کی معافی مانگتا
،اپنا محاسبہ کرتا ، خدا خوفی کا مزاج پیدا کرتا ہے ، اس میں ہمارا رویہ ، عوام ہوں
یا خواص ، مجموعی لحاظ سے بالکل الٹ ہوجاتا ہے۔ حکمرانوں ہی کو لے لیجیے ۔ وہ عوام
کے ساتھ کی گئی زیادتیوں اور اپنے حلف سے کی گئی غداریوں پر نادم ہونے کے بجائے اس
پر پوری منافقت اور ڈھٹائی سے پردے ڈالتے نظر آتے ہیں ۔ بڑی بڑی اشتہاری مہموں کے ذریعے
سے عوام کو یہ یقین دلایا جاتا ہے کہ ہم تمھاری خوشحالی کی خاطر اپنا دن رات ایک کیے
ہوئے ،ہر وقت ایسی سکیموں اور منصوبوں کی تلاش میں رہتے ہیں جس سے غریب عوام کے مسائل
میں کمی اور اس کے وسائل میں اضافہ ہو۔
اب ذرا تصور
کیجیے کہ ہمارے حکمران جب دعا کے لیے ہاتھ اٹھاتے ہوں گے تو کیا کہتے ہوں گے ؟اگر تواشتہاری
مہموں ،اخباری بیانات ،ٹی وی مذاکرے ’’سب اچھا ہے‘‘ کی رپورٹ کر رہے ہیں تو وہ پروردگار
کائنات کو یہ کہہ رہے ہوں گے کہ جس طرح عوام ہمارے دعووں پرایمان لے آتے ہیں اسی طرح
اے اللہ تو بھی مان لے کہ ہم نے مہنگائی کم کر دی ہے، اپنی جیب سے روپیہ ڈال کر اشیائے
صرف کی قیمتوں میں اعتدال پیدا کر دیا ہے،اپنے آرام و سکون کوتج کر کے امن و امان کو
برقرار رکھا ہواہے، ناجائز منافع خوروں کو لگام دے کر اپنی ذمہ داریوں کا کماحقہ احساس
کیا ہے، جن سیاستدانوں کے کرتوتوں پر پردہ ڈال کر ان کو اپنے ساتھ ملایا تھا ، انھیں
ان کے کیے کی سزا دینے کا فیصلہ کر لیا ہے ۔ ہم نے ذاتی دشمنی اور مخالفت سے بالاتر
ہو کر سیاست میں غیر جانب داری اور اصول پسندی کو بنیاد بنا کر جمہوریت کی گاڑی کو
دوبارہ سے پٹری پر لانے کا اہم ترین فیصلہ کر لیا ہے۔اس لیے اے اللہ! ہماری حکومت کو
استحکام بخش ! ہم تیری خلقت کے لیے رحمت کا سایہ ہیں، اس لیے اس سایہ عاطفت کو قائم
رکھ! ہم امت مسلمہ کی خاطر اپنا سب کچھ قربان کر دینے کا عزم اور جذبہ رکھتے ہیں اس
لیے زمانے میں ہماری ساکھ قائم رکھ ! وطن عزیز جس کڑے امتحان سے گزررہا ہے ،اس میں
ہمیں سرخرو کر!
ذرا انصاف سے
بتائیے کہ اگر پروردگارِ کائنات غافل نہیں ،حی وقیوم ہے ،بے خبر نہیں علیم وخبیر ہے
،ظالم و سفاک نہیں عادلِ مطلق اور رحیم و رحمان ہے تو وہ یہ دعائیں کیسے قبول کرے گا
؟ حکمرانوں کو ان کی نمازوں ،روزوں، افطاریوں ، سخاوتوں ، عمروں ، اعتکافوں کے باوجود
کیا ملے گا؟ ان کے لیے اس رمضان کی برکت کیا ہوئی؟
یہ تو حکمرانوں
کا حال ہے ،اب ذرا عوام الناس کی عبادتوں اورریا ضتوں کا جائزہ لیجیے ۔ زیادہ تفصیل
میں جائے بغیر ایک اہم پہلو ہی پر غور کر لیتے ہیں ۔ا س مہینے کروڑوں مسلمان نمازِتراویح
میں اور انفرادی طور پر قرآن مجید کی تلاوت کا شرف حاصل کرتے ہیں ۔اگر قرآن کا طوطے
کی طرح بغیر سوچے سمجھے پڑھنا اور سنناباعث ثواب بھی مان لیں توکتنے فیصد لوگوں کو
قرآن کی حکمت ، ہدایت اور تذکیر حاصل ہوتی ہے یعنی وہ نعمت جو اس کے نزول کا اصل باعث
ہے ۔ایسے سلیم الفطرت اور کامن سنس رکھنے والے افراد کیا آٹے میں نمک کے برابر نہیں
ہیں جنھوں نے قرآن کی چاہے ایک سورہ ہی پڑھی، لیکن اس کا مطلب جانا ،اس سے نصیحت حاصل
کی ،قرآن کی حکمت و دانش کو اپنے قلب و روح کا حصہ بنایا ! اس پہلو سے اگر مساجد میں
تلاوت کرنے والوں ،تراویح سننے والے نمازیوں ،حسن قرات کے مقابلوں کی وجد آفرین محفلوں
اور شبینوں کی پر شکوہ تقاریب کا جائزہ لیں تو قرآن زبانِ حال سے یہ دہائی دیتا نظر
آتاہے۔
کس بزم میں
مجھ کو بار نہیں ،کس عرس میں میری دھوم نہیں
میں پھر بھی
اکیلا رہتا ہوں ،مجھ سا کوئی مظلوم نہیں!!
انسانی زندگی کا سب سے خطرناک مرحلہ:۔
یاد رکھئے!
انسانی زندگی کا سب سے خطرناک مرحلہ اور لمحہ وہ ہوتا ہے … جب کمزوریوں، غلطیوں
اور گناہوں بھری زندگی انسان کا معمول بن جائے، انسان نیکی سے محبت اور برائی سے
نفرت کا احساس و شعور کھو بیٹھے اور گناہ… کو گناہ سمجھنا چھوڑ دے۔ یہ صورتحال
یقینی طورپر انسان کی تباہی و بربادی اور جہنم کی سوداگری کا باعث بنتی ہے لیکن جب
انسان غلطی کو غلطی اور گناہ… کو گناہ سمجھے تو اس کو تائب ہونے اور اصلاح کی
توفیق بھی نصیب ہو جاتی ہے۔یہ بات سمجھنے کی ہے کہ روزہ صرف اس شخص کا اللہ کے ہاں
قابل قبول ہے جو رمضان المبارک میں اپنی ذات، اپنے گھر، اپنے بیوی بچوں، کاروبار،
معاملات اور معمولات کی اصلاح کر لے۔ اصلاح کیلئے رمضان سے زیادہ اچھا اور بہتر
مہینہ کوئی نہیں۔ رمضان المبارک جہاں نزول قرآن اور گناہوں کی بخشش کا مہینہ ہے
وہاں یہ اسلامی تہذیب کا مظہر، اخوت و ہمدردی، ایثار وقربانی، جودوکرم، صبروتحمل ،
جہاد و قتال اور افرادو معاشرہ کی اصلاح کا مہینہ بھی ہے۔ جب انسان سحری سے افطاری
تک کھانے پینے اور فواحش ومنکرات سے بچتا ہے تو اس میں صبرو تحمل پیدا ہوتا ہے۔
قرآن مجید میں روزے کا مقصد یہ بتایا گیا ہے کہ تم تقویٰ اختیار کرو، تقویٰ انسان
کو اللہ کے قریب کرتا ہے۔ رمضان میں گناہ کرنا مشکل اور نیکی کرنا آسان ہو
جاتاہے۔ معمولی نیکی کا اجر بھی کئی گنا بڑھ جاتا ہے۔ نیکی کرنا اور گناہ سے بچنا
… یہ عمل افراد اور معاشرہ کی اصلاح کی بنیاد ہے۔ یاد رکھئے! جو بندہ اپنی ، اپنے
گھر اور اپنے بیوی بچوں کی اصلاح کر لیتا ہے اللہ تعالیٰ ایسے بندے کو نیکی کے بڑے
بڑے کام کرنے کی توفیق عطا کرتا اور اسے اپنے دین کیلئے منتخب کر لیتا ہے۔ رمضان
المبارک نزول قرآن کا مہینہ ہے۔ احادیث میں مذکور ہے کہ جبرائیل امین علیہ السلام
رمضان میں ہر رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کیلئے آتے اور قرآن کا
دورکرتے تھے۔ جب قرآن کا دور مکمل ہو جاتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بہت
خوش ہوتے۔ خوشی و مسرت کا اظہار آپکے چہرہ اقدس پر نمایاں ہوتا۔ تلاوت قرآن مجید
کے علاوہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان میں صدقہ بھی کثرت سے کرتے۔ یاد
رکھئے! رمضان صدقے کا مہینہ ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو شخص
جفت (دو دو چیزیں) صدقہ کرتا ہے جنت کے فرشتے اسے آٹھوں دروازوں سے آواز دینگے
کہ تو ہمارے دروازے سے داخل ہو جا۔ سبحان اللہ…! کیا فضیلت اور برکت ہے رمضان کے
مہینے کی اور موسموں کی شدت کو برداشت کرنے کی ۔مشقت جتنی زیادہ ہو اس کا اجر بھی
اتنا ہی زیادہ ہوتا ہے۔ گرمیوں کے لمبے دنوں میں روزہ رکھنا زیادہ مشقت اور تکلیف
کا باعث ہوتاہے۔ دنیا کی گرمی جہنم کی گرمی کے مقابلے میں کچھ بھی نہیں۔ بھائیو
یادرکھو! اگر دنیا کی گرمی جھیل کر آخرت کی گرمی سے نجات مل جائے تو یقینا یہ
سودا مہنگا نہیں ہے۔
اللہ تبارک
و تعالیٰ سے دعا ہے کہ اس مضمون میں کہیں کوئی کوتاہی، غلطی سر زد ہو گئی ہو تومجھے
معاف فرمائے ۔ اور اس مہینے کی برکتوں کو حاصل کرنے کا مجھ سمیت ہم سب کو توفیق عطا
فرمائے، اللہ عز و جل اس ماہ کے تمام عبادات کو حاصل کرنے کا شرف بخش دے، اس ماہ کے
تمام فیوض و برکات سے ہمیں بہرمند فرمائے۔اور سب سے بڑھ کر ہمارے روزے، ہمارے عبادات
کو قبول و منظور فرمائے۔ (آمین ثم آمین)۔۔۔۔
(۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔مآخذ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔)
1.ww.urdumajlis.net
14.http://www.javedahmadghamidi.com/ishraq
15.www.express.pk/story/
